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茲就財團法人達賴西藏宗教基金會及其代表人達瓦才仁（下稱對造） 自訴平實導師誹謗案件之相關事實及過程，簡述如下：

該篇文章最後兩段記載：「今天我們把他披露出來，擋了冒牌佛教喇 嘛們的財路，必然會遭到喇嘛教等既得利益者大量的抹紅與抹黑， 如今達賴喇嘛西藏基金會的達瓦才仁已經開始…」、「達賴喇嘛西藏 宗教基金會的達瓦才仁又…，當南台灣莫拉克風災時，…， 達賴卻急著來台謊稱向佛祈福， 藉機辦法會而撈取台灣善心人士的血汗錢…，這樣喜歡斂財的冒牌佛 教喇嘛教，事事為自己的財利著想， 卻來抹紅從不斂財而純作善事的我們，他們還有天良嗎？」 對造祇就該二段文章有關事相部分加以斷章取義而提出自訴， 不敢就本會破斥藏密邪淫教義部分提出自訴， 是本案自訴內容與法義毫無關連。

對 造於100年3月間提起自訴， 經台灣台北地方法院於100年12月23日以100年自字第28 號判決「本件自訴不受理」， 亦即認定對造並非該篇文章評論之對象，並非被害人， 無權提起自訴而予以駁回。對造不服該判決而提起上訴， 經台灣高等法院發回台灣台北地方法院更審， 由同一法官李殷君重審後於101年8月27日以101年自更（ 一）字第1號改判有罪。前後兩判決均係同一法官李殷君所為， 惟結論南轅北轍，大相逕庭，可謂一百八十度大翻轉， 殊難不令人質疑何以有如此離奇之轉折？ 且更審判決並未綜觀整篇文章之意旨，探究真意， 僅依對造片面主張，擷取部分段落語句，又未盡調查之能事， 咨意推斷，逕為偏頗之認定，實屬率斷。 目前業已對該案件聲明上訴，仍待二審重審認定判決， 是該案件尚未確定。

（一） 本案更審判決僅就事相問題為審認，並未就前開「喇嘛的無上瑜珈修 行，就是與女信徒性交」文章中有關「喇嘛性侵婦女新聞摘錄」、「 喇嘛詭異密法大解密」之內容加以審認， 況且對造亦不認該部分有誹謗之嫌，並未對本會破斥「藏傳佛教」、 「喇嘛教」邪淫雙身修法教義部分提出自訴或辯解， 何況文章所述都是事實，也引證明確，故本會破斥「喇嘛教」 邪謬雙身修法無有涉及誹謗之可能。

（二） 再者，本會及正智出版社所出版「破密」之書籍及小冊子計有「 狂密與真密四輯」、「真假邪說」、「廣論三部曲」、「喇嘛性世界 」、「藏傳佛教的神話-性、謊言、喇嘛教」、「博愛」、「 淺談達賴雙身修法」、「魔界轉世」，刊行多年， 從未有任何人敢就上開書籍對本會提出誹謗之自訴， 待至本會破密文章登報，達賴喇嘛西藏基金會及達瓦才仁也只能就事 相上的語句，牽強附會而提出自訴，尤可證明「破密」書籍、 小冊子及文宣資料，無有涉及誹謗之虞。

文章來源：

誹謗案件簡述
http://foundation.enlighten. org.tw/newsflash/20121025-1

延伸閱讀：
《保護台灣女性，必須瞭知喇嘛教的根本教義－－
修習《菩提道次第廣論》是暗中為學密的性行為作準備》

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13737384