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◆預見─走味的客家麻糬（苗栗客家人的悲哀－把邪淫的喇嘛教引狼入室） |
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（圖：苗栗的客家大院。客家大院位於苗栗縣銅鑼鄉，有「雙峰筆架現文光」雅譽的「雙峰山」山脈山腰，約朝東北向，面向後龍溪與銅鑼公館平原。山下「客屬大橋」一端是72線快 速道路，72線是「苗栗之心桐花山城環狀旅遊線」上的重要路段。 苗栗縣民有客家、閩南、泰雅、賽夏、巴宰、道卡斯等族群，其中客家佔65%，是名符其實的客家大縣，縣政府乃在桐花公園內設置客家大院，原意在作為桐 花公園的管理站，漸漸發展出傳統匠師與現代建築師共同構思的「客家大院」，使得這座三合院融合了古典與現代建築美學。 客家大院規劃理念包含「遵古、模仿、創新手法併用」、「開放觀光與深耕客家同步」、「體驗與解說整合」、「硬體與軟體兼具」、「長遠規劃與分期實施」 。目前完成中心三合院，未來再擴大功能及設施方向，建構客家藝術村或客家書院等，讓客家大院成為「活的三合院」。以上資料編輯自桐花公園客家大院網站內容www.mlc.gov.tw/hakka/index.asp 預見─走味的客家麻糬 (1) 哇！聽說“藏傳文物博物館”有可能興建於苗栗大坪頂，如果傳統的客家文化加入了“藏味”那會如何?讓探密的朋友們一起預見一下，將時空推至~ 時間：2014的春天 狀況：藏傳博物館興落成在『苗栗』 2014年的春天，…………… 一列列載著喇嘛的台鐵專車，開到了苗栗站；一輛輛遊覽車、轎車，循中山高以及二高，魚貫的進入苗栗市；一群群大小喇嘛，扛著大大小小的法器及接受供養的物資，進駐到大坪頂專區以及周邊地區。 這些穿著紅衣自稱是活佛、法王、尊貴仁波切的喇嘛，閒暇之餘，上館子，點了涮羊肉、牛肉乾、烤雞、豬蹄膀，桌上擺的是台灣啤酒，席間飲了酒、開了嗓，肉屑在舌尖齒縫隙間游離，只見他們神采飛揚的南北開講，滿嘴油汁擠出油漬，慢慢從嘴角滴下。
對 了，這些喇嘛們最常說：吃眾生肉是幫他們超渡！奇怪的是，喇嘛們不太願意超渡蟑螂、蜘蛛、糞中的蛆等，所以沒見過他們吃這些東西！喇嘛們大口喝酒、大碗吃 肉的場景，沿著北苗、中苗，漫延到南苗，在大大小小的市場裏，玉清宮、文昌祠前，中正路、中山路上，似乎不經意間就可以撞見！苗栗好似被淹沒在這些上岸的紅色海嘯裡。(待續…)
預見─走味的客家麻糬 (2)
(...接續上篇) 更離奇的是，看到素食的信徒， 隨侍在滿嘴豬油蒜味的喇嘛旁，他們為自己點的是一份素食湯麵，用餐之際更不忘隨時立掌合十，深怕錯過喇嘛們從油膩嘴裡吐出的經典章句，以及對信徒特別的加 持與開示；喇嘛酒足飯飽之餘，信徒更是恭恭敬敬的付帳供養，並專車送回專區或者龍岡道上隱密的別墅群！在漫漫長夜中，是否有女信徒被喇嘛呼喚上睡榻，聆聽 喇嘛法語，這令人不敢想，也不忍想。
他們常常牽著女生的小手走在路上逛，滴溜溜的雙眼，在左顧右盼之於，卻正俐落的找尋及鎖定下一個小女生。因為在藏傳佛教（喇嘛教）的教義中，所謂修行很高的活佛、法王、仁波切，必須「隱秘」的找十二歲到二十歲的女生，實際的操作「男女雙身修法」，才稱得上是有成就的上師。 至於小喇嘛們雖然只能成天乾想，不過他們還是願意打小辛苦勤練金槍不倒之術，因為大喇嘛都會告訴小喇嘛，將來會有被洗腦完成：認為只要跟喇嘛修習雙身法，就可以修練成佛，這樣天真的明妃、佛母們，自動送上門來。這些所謂的明妃、佛母候選人們，他們會物色在地的女生，利用宗教的名義，好好調教、洗腦。聯合大學、建台中學、苗中、苗商、苗栗農工以及所有的國中女生們，甚至國小高年級的女生，這些在苗栗土地上生活的小女生，不得不令人為她們捏一把冷汗！(待續…) 預見─走味的客家麻糬 (3) (...接續上篇) 但是，那些過了二十歲的大女孩，喇嘛就會放棄嗎？錯了！脣紅齒白、稍有姿色、風韻猶存，乃至只要喇嘛看對眼的女性，都可以是他們的選擇！因為喇嘛教的經典都說了：必要時畜牲女也行，正所謂：有所選擇，好好選擇；沒得選擇，都是選擇。從這樣的教義，就可以看出藏傳佛教（喇嘛教）根本是「以欲立教」。
對了，上述所說的「隱秘」，不因為喇嘛有廉恥心，只是因為在 法治社會，找十八歲以下的少女一起雙修，這是犯法的行為，被逮到是要捉去關的！歷史上，他們可是著名的集體性侵慣犯，一代傳一代，在權力與慾望中傳承，尤 其在動盪的大時代，元、明、清朝皆血證斑斑，暗地裡結合了朝廷，在權力中荼毒了生靈，只是不知道這些個藏傳歷史，會不會放在博物館中，提供後人憑弔。
藏傳佛教的法器多由人骨頭製成，舉凡大腿骨、頭蓋骨 ( 又稱嘎巴拉，他們把人頭骨切開修飾成容器 )等，不一而足，甚至完整的人皮。( 大陸二十幾年前傳唱至今的民謠【阿姐鼓】，鼓面的那張皮，就是最有名的一張人皮，據傳是活活剝下的，阿姐一直沒有說話，喑啞的阿姐怎麼說話，再聽到這一首歌時，你還能感到優美空靈嗎？ ) 大腿骨、人頭骨、人皮都可以是藏傳佛教（喇嘛教）的法器，台灣是客家先人幾百年來的埋骨處，光用想的，背脊已經一陣陰寒，頭皮除了發麻還是發麻，真的要在台灣這塊先人留下的土地上，看到這些血腥殘暴的人骨法器嗎？(待續…)
預見─走味的客家麻糬 (4) (接續上篇)
藏區多天葬，沒有死求全屍以及慎終追遠、道統衍流的思想，屍骨遺骸輕易得見，但在台灣地區，傳承華夏文化，尤其客家人，對往生者的尊敬，源自中原血脈，每年元宵過後的假日，動輒兩、三百人的大型祭祖掃墓，按照輩分一一上香，之後再由長者，齊聚香火虔心祝禱，稟報上蒼，交代未來，客家民族千年遷徙，圖的是什麼？不就是找尋安身立命的根！
在台灣的三、四百年間，終於停止了流浪，也在此地開枝散葉，發展出相當的傳統特色，一粒種仔、一方水田、一塊花布、一杯擂茶、一曲山歌、一樹桐花，文化的果實是需要長時間累積，從土地裡慢慢的長出來的，不可能野蠻移植，甚至搬幾盆植栽應景，藏傳歷史不是客家歷史；藏傳文化更不是客家文化，文化是要從土地裏長出來的，沒有捷徑。客家文化在台灣，不只扎了根，早已經開花結果！ |
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佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。
