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宣化法師開示：什麼是「邪師」？

　　　藏傳佛教掛羊頭賣狗肉、卑鄙無比！

斷他咒術破羅網，解除橫死消災障，
救拔一切冤苦業，清淨光明更吉祥。

在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。

什麼是邪師？

更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。 

此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。 一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾 生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛 在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：「云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」 凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛 病：

1. 譭謗出家，輕蔑持戒。

常言：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云：「其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是，弟子與師「破佛律儀，潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲，褻瀆佛法。

「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅槃真處。彼無知者，信是穢言。」或云「現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即 是法身常住不絕。」遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。 《楞嚴經》云：「現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭‧‧‧多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。

3. 神通異端，驚世駭俗。

邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踊身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。 「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞《楞嚴經》另一段又載：「其 人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘 禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群 機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀！

4. 我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。

經云：「身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經云：「若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。

5. 現奇特相，無益苦行，以貪供養。

經云：「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不 差，層層應驗：「口中好言，災祥變異‧‧‧或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數 為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。

6. 未證言證，打大妄語。

常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：「生無限勇，其心猛利， 志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想陰魔第二、第三 ﹞。

或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛﹝想陰魔第五﹞。 如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！

試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂「善者不辯；辯者不善」，《楞嚴經》上說得清清楚楚：「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女‧‧‧終 不自言，我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」 佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被
「活佛狂」所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐愍者矣！

或者有人說： 「這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」不錯，此等自標為活佛，或菩薩再 世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。 《楞嚴經‧五十 陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠， 奇珍異寶，簡冊符牘；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日 月之精華，或竊天地之靈秀，歷劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，欲障其道業。﹝想陰魔第六、第 七﹞ 有 識之士就要在這重要關頭，明辨是非。佛者，覺也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八 不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿， 妙旛傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和 樂，故名之為正法時代。

今時今日，世態炎涼，民風 澆薄，道德淪喪，人 性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五穀不登，疫癘流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躪劫掠──全世界 已變成一個血淋淋的大屠場矣！末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣！

持神咒伏魔軍

1978年 本團第一次訪馬來亞，曾親見被蠱毒所害者為數不少。 甚至本團其中一名團員，亦因一時不慎，而受其害，幸及時得上人加持，才脫離險境。因此中蠱、落降頭等事，不容忽視。本地的籌委會會員，不免擔心起來，怕我 們會被天魔外道所害。今天早上，上人在討論會中從容地說：「我們是甚麼都不怕的。他們放蠱，我們也可以照樣吃下去而無慮。阿難尊者被摩登伽女以先梵天咒所 迷，將毀戒體，其實就是『中蠱』。邪咒很靈，因為習邪法者像土匪一般，到處去猖獗橫行。土匪不是常比士兵更驃悍嗎？但他們始終都是怕士兵的，因為，邪不勝 正。」

「大家要時刻用功，內外要防守綿密，不可暫歇！這樣就甚麼蠱毒也不怕了。我們要常念〈楞嚴 咒〉、〈大悲咒〉。〈大悲咒〉能破除一切怨毒，而〈楞嚴咒〉的力量更加不可思議！邪門外道他們用起功來非常勇猛精進，晝夜匪懈，故特別見效。同理，修正法 也要時刻修持。如四十二 手眼，必要每天練習不斷。早晚功課，尤其〈楞嚴咒〉，必要每天誦持，日久始發靈驗。所謂「熟能生巧，巧能生靈」，若平常不受持，臨急便招架不住，縱使神咒 也不相應了。雖然，不是說它完全沒有功效，但功效卻不能如願。 這是因為平常懈怠，修持不夠堅誠和恆久的緣故。「佛教裡的神咒，能摧伏魔軍。但不是與他們敵對，而是仰仗諸佛、菩薩、護咒神的慈悲願力，把毒中和了，甚至 把毒咒一筆勾消，化為烏有。其功能是不可思議的！故大家要平常努力修道，不要『平時不燒香，臨時抱佛腳！』這正所謂：

打破諸害保平安，金剛神將各爭先。
種種訶責降妖怪，除邪扶正滿大千。

宣化上人開示－1981.12.17/吉隆坡 

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