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論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術 」(下集)

　　　　　　　　　　　　　　　　　(致教育界、藝術文化界朋友們）　/文　老衲　

「……喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。....」

「元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，.....」

「元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。...........

西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅（註：奪其初夜），然後發歸夫家完婚。 .........」

《元史》卷四三《順帝紀》、卷二○五《哈麻傳》：
「帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供飬。於是，帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂，又選採女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女祼處，號所處室曰皆既兀該，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，醜聲穢行，著聞於外。雖市井之人，亦惡聞之】
資料來源：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13168161

2.《滿清十三朝宮闈秘史》一書描述道：

【北京的雍和宮，以雍正帝皈依喇嘛教賜名，奉有歡喜佛。或婦人裸體與鰥魚交媾，或作惡鬼狀裸體屹立擁抱美婦人，或形似牛，其上有露出陽根之菩薩騎之，或婦人裸體自背割開，注以馬尾，如是狀；又有惡鬼手持凶器，閃閃有光，足下踏有裸體男女。是何等不可思議之佛像，屬喇嘛教，究其旨趣，淫、殺二字而已，然內廷供奉，喊聲不絕。】
資料來源：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752288



　　再 者，藏傳佛教、譚崔瑜珈之信仰中，所謂的藉由雙修到達「開悟境界」，或是雙身像中男代表「智慧」，女代表「方便」，說穿了不過是一種高明的騙術，用佛法的 專有名詞去誘騙「沒有佛法常識」的人加入其中；而這些受騙上當的對象，不唯是佛教界、藝術界人士，也包括政商界的名流、教育界的大學教授、老師，受害者遍 及社會各階層。是故，藝術創作者須在身心上去實踐西藏密宗的男女雙修，在雙修的過程中，實踐者本身就是的「觀念藝術」的具體呈現，也就是藝術的創作者與藝 術品本身相互結合，如此思想行為，在藝術的角度來看，或許可以勉強謂之「觀念藝術」，但離開了藝術範疇，徒然只剩「淫亂」及「傷風敗俗」的字眼形容！


　　由是緣故，有不少的藝術家因此成為了西藏宗教「觀念藝術」的實踐者，在不知不覺成為了西藏密宗、譚崔瑜珈男女雙修的信徒或弘揚者；據新聞所知，台灣某藝術大學的講師－簡上淇公開弘揚譚崔瑜珈（集體輪座雜交），就是其中一個真實案例(詳見附件一)。 再者，另一名曾任教於二所大學教授「西藏宗教藝術」的教授、講師，其是西藏紅教喇嘛－敦都仁波切，被某雜誌揭露以雙修法逼姦女信徒，受害多達十幾人（詳見 附件二）。至於宗教界以男女雙修騙財騙色、性侵案件更是不勝枚舉，罄竹難書！然而這些宗教性侵案件，並非個案，亦非偶然，而是許多密宗雙修受害者之冰山一 角，因為密宗邪淫的本質，其結果必然如此！更多證據如下：

　文章分類: 【淫人妻女之活佛喇嘛（藏傳佛教）性侵害事件秘密大公開】 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074623　



　 　再者，以男女雙修作為藝術工作者，必然會在其他正統藝術家眼中視為藝術界的敗類（或稱文化敗類），將藝文界一貫崇高的品格水準往下拉，因為古今中外享譽 盛名的大藝術家，從來沒有一位大師是以游走在法律及道德的邊緣，而能取得其藝術之偉大成就。反而藝術家本身的人品崇高，往往是能成就其曠世鉅作的諸多條件 因素之一，缺一不可也。所以，有少數藝術家，不知道西藏宗教、譚崔瑜珈背後所隠藏的陷阱，為了要更深入研究西藏宗教藝品裡所隠藏的內涵時，不知不覺的落入 邪淫男女雙修的陷阱中，當這些觀念藝術工作者被西藏宗教「洗腦」後，成為了藝術界的等而下之，竟以「為藝術犧牲」的藉口，游走在道德與法律的邊緣，甚至棄 道德法律如弊履，在藝術界裡高唱「男女雙修」之論調，吸引不知情的新進藝術學生加入。

　　
　 　復次，若謂透過淫人妻女的方式，美化男女雙修的邪淫行為而可稱之「藝術」者，並以藝術創作之自由，而可以將其受到法律之保障，那試問：「暴力美學」（以 實際的各種奇怪的暴力手段而傷害人者）是否也可謂之「觀念藝術」，而受到法律之保障？如果這些以淫亂及暴力為本質的思想行為，可以成為觀念藝術之作品而讓 人欣賞者，那藝術的本質必然失去了其藝術價值！一切正統的藝術家們，應該站出來悍衛藝術工作者一貫的超然品德，以免有不肖之徒假藉宗教藝術之名，在藝術界 騙財騙色、淫人妻女，最終還要讓全體藝術家蒙羞，背負不肖惡質藝術家的共業，讓大家一起買單！在此奉歡所有藝術家們勇敢地站出來，將這些打著西藏藝術之口 號，而背地裡卻是以「男女雙修」淫人妻女的譚崔瑜伽、藏傳佛教的敗類趕出藝術界。


　　最後，奉勸一切追求觀念藝術之教育者及藝術工作者，應該在接觸西藏宗教藝術的課程中，皆不應盲從迷信或過於深入，以免誤入歧途，避免受到西藏宗教藝術背後所要傳遞的鬼神、淫亂思想毒害而自誤誤他，終將後悔莫及也。


作者:老衲為西藏宗教文化研究者（2012-01-08)

（本文開放版權，歡迎流通，未經許可不許更改文字內容！）

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附件一:

（藏傳佛教、喇嘛教）譚崔密宗的授課現場呻吟聲不斷！ 20男女集體交合

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13808253

附件二: