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論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術」（上集）
　　　　　　(致教育界、藝術文化界朋友們）　/文　老衲　

　　簡而要之，觀念藝術拋棄了傳統藝術實體的製作，而把某些所要傳達的思想，直接的帶入藝術的創作中。然而創作的過程，經常依據下列一種或數種方式來進行。

一、藝術作品所要傳遞的訊息不一定要有具體的物質形式。

二、文字、語言成為最基本的創作媒材。

三、人或藝術家的行為，成為主要的題材和內涵。

　　
　　在觀察台灣的社會現 象，我們發現大多數藝術學院所修的「西藏藝術」這門課程裡，學校師生們經常可以見到藏傳佛教的男女雙修雕像及雙修唐卡；從西藏的雕像及唐卡繪畫作品來看， 其實除了色彩豐富外，在其形體的美感表達及細緻、難易度來說，都不能算得上是一件令人感動的視覺藝術作品；因此，西藏密宗的藝術品，所要傳達的正是這種所 謂的「觀念藝術」；也就是透過粗劣的藝術品來傳達其背後之意涵；更進一步說，這就是西藏密宗的傳法者，在受限於當時社會輿論道德及法律邊緣的壓力下，藉以 佛教或藝術的手段，暗中傳授印度教性力派男女雙修；所以西藏宗教之「觀念藝術」實踐者及傳授者，說穿了，只是印度教性力派（男女雙修）的諸多媒介之一，也 就是藉由「西藏藝術」的口號，在藝術界裡淫人妻女。而在宗教界，即打著「藏傳佛教」、「即身成佛」的旗號，到處騙財騙色；因此我們經常可以聽聞到平面媒體 的諸多報導，關於喇嘛仁波切以雙修的名義性侵女子，甚至性侵母女，連女童都不放過！


　　接下來談談什麼是「男 女雙修」？男女雙修就是繼承源於古印度恆河文明的「原始生殖崇拜」信仰的觀念，如是印度教性力派－生殖崇拜的思想，是以男女二根交媾之性能力，作為生命生 生不息的創造力量；所以不論是「男女雙修」還是「生殖崇拜」，都是透過男女性慾的不斷擴張以及高難度的性交姿勢，作為西藏密宗、譚崔雙修之鍛練方式；因 此，透過男女雙修的鍛練，彼此若能在二根交合之中（包括與自己的母姨、姐姐、女兒、畜牲、鬼神...都 可以作為雙修的對象），長時間性高潮不退亦能不洩精者，即是譚崔、藏傳佛教之男女雙修所要追求的終極目標，完全不是正統佛教教主釋迦牟尼佛所傳之法，所以 正統的佛教將其歸類為「附佛外道」之一，研究西藏及印度的史學家，也將此印度佛教晚期，被印度教性力派外道所滲透的時期稱作「怛特羅」(tantra)佛教，以區別正統佛教。


　　「tantra」字源本義與「性」有關，中文翻譯成怛特羅（tan-t-ra)或是「譚崔」（tantric為tantra的形容詞)，只是發音略有不同，但字源卻是完全相同，其所「修行」之內涵亦完全相同；前者是一種理論，而後者是其實踐。「怛特羅」義譯為「續」(取其相續不斷之義)。它原是印度教思想的一種，宣稱直接來自濕婆或性力女神，在師徒間秘密傳授。後來這個性交方法滲入印度佛教中，這個名詞就被印度密教採用，取代原先正統佛教依於「修多羅」（sutra義 譯為「經典」）內的三乘菩提（佛菩提、緣覺菩提、聲聞菩提）內容；從此時開始，密教不再用佛經，而改用怛特羅思想作為他們傳承的教典名稱（密續），釋迦牟 尼佛的三乘菩提之行門、內容與果證，全都被密教廢棄不修，也代表了佛法已全面被外道法所取代了，然後回教軍隊攻進印度滅了這個全面外道化的假佛教。


　　再者，歐美嬉皮風潮 後，西方盛行「譚崔」這個名詞，其義亦為生殖、繁衍不絕；滅亡佛教的印度密教，與印度教內「性力派」，二者吸收了相同來源的思想與實踐，認為人體最大的創 造性能源可表現在性欲，經由男女的性交可激發人類靈魂與肉體的能源，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。因此他們把「性交」發展為一種宗教儀 式，或是一種靈修體驗；近代隨著印度教士傳入西方，只是西方人不喜密宗那些繁雜的灌頂儀式、持咒、手印…等，直接就真槍實彈上床修練「男女同時高潮而不洩 精術」。不可諱言，20世 紀後半期，隨著達賴喇嘛流亡印度期間，藏傳佛教為求生存，不得不努力向歐美地區弘傳，西方人士也漸漸比對出來：藏傳佛教與印度教性力派，兩者源頭一樣、理 論一般、方法相同，造成社會問題的後遺症也一樣，遂也會同樣發現「西藏佛教」是冒牌佛教，等同於印度教的譚崔瑜珈。筆者為杜悠悠眾口，進一步求證於佛教經 典，發現釋迦牟尼佛陀在二千多年前，早已告誡出家人不得作男女交合雙身像。證據例舉如下:

一、《十誦律》卷50：「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。」

略釋：佛說有五種布施是沒有福報可言的。一、布施女人供人淫欲、買春或供養布施女性身體以修「雙身法」之用。二、布施遊戲嬉戲之器具。三、布施男女交合的畫像或雕像。四、布施酒。五、布施教人偷騙搶拐、淫人妻女、雙修可以成「佛」之言語文字方法等。

二、《十誦律》卷48：「佛聽我畫柱塔上者善？佛言：除男女合像。餘者聽作」

略釋：佛陀允許我在寺廟裏的柱子上作畫好嗎？佛說：除了不允許畫男女交合雙身法之像，其餘畫什麼都允許。

三、《四分律行事鈔簡正記》卷16：「房舍法中。不得作男女合像。」

略釋：出家人居住的房舍裏，不得有製作男女交合的畫像及雕像。


　　從上述幾點證據顯示佛 陀制戒不允許繪製男女交合像，亦不許在佛教寺廟裡擺放男女交合像，但是曾經接觸過西藏宗教藝術課程的師生，哪一個人不曾看過西藏藝術的男女交合像？甚至曾 經到過西藏或不丹旅遊的人，都看過藏傳佛教或金剛乘的寺廟裡以及歐美譚崔瑜珈的授課場所，的確都有供奉著男女交合的畫像或雕像，以及男女生殖器官形狀的雕 像，以提供信徒們參觀膜拜。如此，更加證明藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教、譚崔瑜珈、金剛乘...等這些以男女雙修為其宗旨的信仰，不是釋迦牟尼佛所傳之正統佛法，但因為彼等滲透依附在佛門之中，騙財騙色有數百年之久，元、清二朝深受西藏宗教喇嘛之所害，如今正統佛教人士將其稱為「附佛外道」。


（未完待續...）

論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術」 　(致教育界、藝術文化界朋友們）(下集)
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