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承接上文:

新聞：摸驢的白目人（回應「在台西藏人福利協會」謗文5 之3）

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13814493


執行長也為那些學院喇嘛同情嘆息，他們長年苦學甚至皓首窮「經」，卻都做白工了，因為密宗那些「山寨版」的「密續」學問都與佛法無關。他們不知道「不識本心，學法無益」，只在修氣脈、明點、觀想、持咒、辯經乃至精修雙身法上用心，不要說「在漫長的修學中建立起來」了什麼，即使學到驢年，也還是在白目的摸外道法驢，連佛法大象的局部都還摸不著啊！撰文者的白目，不只在對藏傳佛教自身學制說食數寶，還想要妄議善知識，整段轉錄如下：

蕭平實就宣稱自己：「學佛不過七年有奇，雖然聖嚴法師所教道於餘者乃是錯誤之常見外道知見，然平實依其所說，與家中閉關參禪十九天後，最後一日捨棄其邪見已，便於當日得以自參自悟」。他說「臺灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裏悟出來的」。蕭平實還說：「密宗的真菩提心，吾同修數月之中用無相念佛法門，已能成就。」蕭平實又說：「我等正覺同修會所悟之實相心是阿賴耶識」。

隔段卻評曰：「蕭平實說『依常見外道知見』自悟自參，既然『依常見外道知見』能自悟自參，是否表明『常見外道知見』也能覺悟？推而延之，依外道知見也可以覺悟？」執行長指出，謗文擺明了就是要斷章取義栽贓，自己引文中明明是「最後一日『捨棄其邪見』已，便於當日得以自參自悟」，他仍然可以另起變調自說自話。像這種不死矯亂之徒，藏傳佛教卻把他找來作論義的打手，從這裡就可以看出藏傳佛教人士對佛法知見的貧乏、不如理，和不懂佛法背後的窘境。至於說同修會學人所悟的是實相心阿賴耶識，這是如實語。密宗的「真菩提心」，是「樂空不二」時，意識心在淫樂高潮中「一念不生」。若僅是求證「一念不生」，其實也不必男女雙修或是觀想本尊，無相念佛功夫上手時即得。但是這僅是指密宗的所謂「真菩提心」而言，若是密宗的「紅、白菩提心」男精女血，那就不堪聞問，也沒什麼好說的了。

謗文進而質疑正覺同修會所證的「真如總相智」，認為這是「進入大乘見道(第一地菩薩)，才能獲得的。」若按顯宗理論，是進入大乘道，修滿第一個阿僧祗劫（資糧道和加行道的圓滿行），進入大乘見道(第一地菩薩)，才能獲得的。並在胡亂的解說了所謂修正次第之後，做結論說：「所謂『證悟阿賴耶識實相』的階位是在佛地，十地菩薩都不能盡知其實相。只有遍知智慧的諸佛才能證知『阿賴耶實相』，因此，幾乎等於說他們『已經成佛了』。」執行長表示，藏傳佛教著作「菩提道次第廣論」的外道祖師宗喀巴，不解不證佛說三乘菩提，由錯會故自意發明「三士道」，從而謬論其修證次第，因為知見錯謬早被譏評為「糊塗道次第」，不能依之修證或作為法義知見。

執行長為導正藏傳佛教人士知見，特為開示：事實上菩薩初發心已，於信位一劫乃至萬劫修集對三寶之信心，待十信位圓滿即得進入「資糧位」，於外門廣修六度萬行累積福德資糧，進到第六住位修集般若功德，當熏習斷我見及般若中觀等正理，是為「加行位」；若遇善知識教導，由此開始參禪後，以一念相應故般若正觀現前，親證法界實相真如心，導師依佛經中所說即判為「真『見道位』」，累劫進修別相智慧，圓滿了相見道位的智慧，成為通達位的「見道」才能入地，並非謗文所說必須登地才叫作「見道」。這些真見道、相見道、通達位的見道，都不是淺學無智的藏傳佛教「博士」所能稍微了知的，卻早已具載於正統佛教經論之中。執行長繼續闡明，初悟道所證即為「真如總相智」，後更轉入相見道位，歷緣對境繼續觀行，藉而修除性障，並開始於內門廣修六度萬行歷十住、十行、至十迴相滿心位，成就「世界如幻觀」，這才能進入初地，不是見道一悟就能登地，當然更不是一悟就能成佛-----除非是最後身菩薩降生人間示現。

執行長無奈的表示，「一悟成佛」是藏傳佛教人士自己的錯會，卻又偏偏大做文章展開不實的攻擊；別人從旁來客觀理解，有一點像是瘋子在狂叫幾聲後又「掌嘴自虐」，令人覺得莫名其妙。執行長表示，導師說法一向說法界實相本來自性清淨的第八識心體和祂阿賴耶性染污種子同時存在，所以叫作「阿賴耶識」。八地以上菩薩以及阿羅漢、辟支佛，由於斷除思惑不復有阿賴耶性，永離分斷生死，其第八識改名「異熟識」；乃至第七地滿心究竟斷盡煩惱障一切習氣種子，進修到佛地斷盡所知障一切隨眠，永斷分段生死種及變異生死無明，改名「無垢識」真如，都是只改其名不改其心體，仍是原來的第八識心體。執行長試問藏傳佛教人士：修到八地以上，「阿賴耶性」的名和染污種子都沒了，哪裡還有「諸佛才能證知的『阿賴耶實相』」？執行長表示，藏傳佛教人士可能比較少聽過孔子的哲言，不曾聽從其教導，如今何妨入境隨俗，孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」意思是說「真懂才能說懂，不懂可別裝懂，這才是聰明的。」

本章最後，謗文又耍嘴皮子逞一時之快，說了一些輕浮言語，執行長認為那是仰天之唾，不回應也罷。倒是撰文者引用了一句西藏諺語：「佛法入騾馬市場」，執行長笑說：想想「摸驢的白目人」，倒也能另有會意、令人莞爾。(採訪組報導)20111120

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/164