不動明王與遨翔天際的對話
（請大家善用網路資源，保護台灣女性，揭發藏傳佛教歛財歛色的本質！）
以下文章來摘自地圖日記的網友對於密宗雙修開悟的議題展開討論：
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不動明王 回應 於2010/10/30 19:12
不要臉，為何刪我的回應？
回覆 於2010/10/31 12:07
不動明王兄
沒人刪你文章.請勿生氣.
只要你不支持男女雙修,
不為淫人妻女的西藏密宗講好話,
不來傷害台灣人的話,
我們台灣破密聯盟陣線是沒必要去動你.
只是不管記者如何偏頗報導,錯解你的原意,
冤有頭債有主,請你去找蘋果日報更正吧
當然你也有責任為此新聞之被誤導而發表公開聲明,
台大的第一名博士生,你不會不知道這個道理吧?
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/10/30 21:49
我通常回答報社記者的詢問，解說約四十分，但登出的都只是不到二分鐘的片段話語而已。
這是報社的慣例，所以從來都是非完整的斷章取義。
我是歷史學者，在電話中，要告訴一個對西藏密教毫無認識的新聞記者進行奧義的解說，
只能是以最粗淺的比喻告訴她，除外無法。貴樣網頁的如此斷章胡亂評論，
其下流或無文化粗暴態度，藏傳密教的墮落沒有兩樣。
回覆 於2010/10/31 12:24
結論是:如果你的言論是支持邪惡的男女雙修,那我們不能認同,
如果你想要考證:「男女雙修可以開悟」我們很樂意聽您候教,
但大家在看你跟老衲的交流中,你卻迴避舉證男女雙修可以開悟的問題.
至於你說什麼紅衛兵?如果你不回到教界或學術界,
去探討為何男女雙修可以開悟的話題,
想要用政治手段污辱我們的人格,
污辱我們避免台灣人受到外來的西藏神棍歛財歛色的志願.
那我們將向大陸破密聯盟陣線請求支援.來針對你江先生的來意不善.
請。不。要。挑。戰。我。們。破。密。護。法。的。意。志。力
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/10/30 22:06
對西藏雙修法的批判，在當代台灣知識圈，我江某是有代表性的，次數也被引用最多。
但，我的批判一定是在現代認知規範的範圍內進行，而非如貴網頁的宛若紅衛兵式的粗暴鬥爭方式。
所以，你們要批判，就自己去批判，不外牽拖他人。因為你我根本不是同路人。
今後也請不要再利用我的談話，去外面宣傳，這是不道德的(這是指何事？你心知肚明，我不必說破)。
再說，我是台大歷史所的第一名博士畢業的，專業就是研究台灣本土佛教史，
所以，請尊重一點好嗎？
有本事，你也去考考看。光吹牛，是成不了大器的！
回覆 於2010/10/31 12:23
我們不管你是何方神聖？
即便是馬英九支持藏密,我們也一樣不放過他.
更何況你是公眾人物,你並不代表藏密的發言人,而應是站在客觀的立場才對,
所以你的言論具有社會的影響力,應該要站在保護台灣婦女同胞的立場才對,
但這樣的言論,在網路上看到蘋果日報引用你的話,我們實在感到很惋惜.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 12:38
我本身就是強烈批判假借雙修的藏傳佛教，但與我是否護教無關。
因我的本業就佛教學者，提供的理性的系統知識。
因此，我從不談我不信或不能證實的東西，
這就是我對西藏佛教各方面，不會全面否定的原因。（版按：此段後有評論）
我曾應邀到監察院去作證，以專業的學者資格出席發言，
我當時曾表示：藏系喇嘛過於頻繁入境，身分真假莫辨，流弊深大，應該加審核。
我提到，藏系僧侶的經論養成教育，非常專業，黃派尤其如此，值得借鏡。
回覆 於2010/11/01 14:24
不論黃教還是什麼教,都是一個樣,
不會因為哪個派比較嚴謹就會少發生歛財歛色事件,
索甲、貝瑪千頁、史帝芬席格、林喇...等,都是黃教所為.
要知道那些藏密即得利益者,絕不可能放棄名聞利養,放棄男女雙修,
不論你怎麼跟他們好話說盡,給他們時間機會改善,但結果是不可能,
現今藏密領袖也沒有能力去約朿他們的弟子不去歛財歛色傷害眾生.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 12:38
(續)但，我當場痛批在座台灣佛教學者，不知本土佛教，卻盲信藏系上師，宛若自己是外人一樣。
同時，我也要求出席的各藏系喇嘛代表們，不可以放任派下的喇嘛在台騙財騙色，
並舉貴團體的強烈反彈舉動為例，說明若無法控制，就會發生衝突。
他們都知道此事的嚴重性，所以才有近日新聯合會的成立，目的就是要邀約束可能出軌的喇嘛。
以上說明，你應知事情的處理方式，不是只有一種而已。
例如，他們就會找王金平院長支持，但你們不會或不願找，所以結局就會大不相同。
回覆 於2010/11/01 14:17
誰知道你是不是在騙人.
除非你有文字上的記錄
我不相信你有那個種去得罪藏密.
近代佛教界,知道藏密不是正法的人居多,
但卻一直很少有人敢得罪藏密人士,
都只是自掃門前雪.讓正覺講堂一個小團體站出來為對抗惡勢力,
保護大眾的生命財產,保護婦女免於失去貞操,
至於去評論正覺講堂用什麼手段去打擊藏密喇嘛,
不如去討論為什麼其它的顯教團體自掃門前雪,
不願以自己適合的方式去教育大眾免於藏密歛財歛色呢?
反而來批評正覺破斥藏密的手段如何如何..
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 13:07
在台灣，近二十年來，成長最快的佛教經論研修團體，並非貴團體，
而是【菩提道次地廣論】的推廣班，是已故日常法師所帶出來的，
已退休的教師和公務員為主，結合生機飲食，形成生活社區，
密切互動與經常交換心得。估計，最少有數萬人之多，都是有知識分子的背景和文化素養。
但，彼等不奉行藏密各種儀式，也不講求雙修解脫無上法。
可是，他們原是正常的夫婦參與，有正常夫妻性生活，理所當然。
我不知道，你們是否連這樣的方式，也要反對？
回覆 於2010/11/01 14:29
日常法師以這些手段攝受初學者入黃教學宗喀巴的邪法,
卻隱藏不宣宗喀巴在《密宗道次第廣論》裏主張與九位未成年之女童性交雙修的事實.
這樣等於是在誤導學人誤信宗喀巴的本質,
等到信徒接受了宗喀巴之後,信受男女雙修乃至去修學,是遲早的事.
就像試用毒品一樣,一吃就上癮.
反正只要是藏密一天不否定男女雙修,
不公開否定、禁止一切上師喇嘛接受祖師書裏所教導的那些男女雙修法門,
這個社會的歛財歛色的新聞就不會有終止的一天.
那這個社會再也不會容許藏密的存在,而遭到大眾的圍剿,
法務部已重視宗教歛財歛色的問題,要加重刑責,
這證明藏密滅亡前的警訊--指日可待~
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 14:50
你可以去問監委黃煌雄本人，他是公聽會的召集人，另立監委沈美真也在場。
我發現你無可理喻，自以為是，此後，你說的話，只能當放屁看待！我不會再做說明。
回覆 於2010/11/01 14:55
因為你是個無神論者,不信因果輪迴,不信有地獄之人....
所以,對於你說的話,我要不斷的求證,
別怪我懷疑你的動機.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 15:18
監察院函：(98)院台調貳字第980802398號
出席日期：98-02-25(星期三)下午二點開始
地點：監察院三樓第三會議室
會議主題｛【藏傳佛教與台灣】諮詢會議
出席者：見增悲青格西、林崇安教授、劉國威博士兼主任、蕭金松所長、游祥洲博士。
這是連續多場的一場資料
本案的聯絡電話：(02)2341-3183
回覆 於2010/11/02 22:32
好,那我相信你先前的話.
先前我對你輕慢粗俗的話,
在此鄭重向您道歉.頂禮一拜.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 17:00
我在達賴第一次來台，就上李濤的2100全民開講的節目，與達賴的哥哥、外交部長，
公開辯論達賴結緣灌頂卻要收費的不當，後來收費果然取消，改由自由樂捐。
離台前，還留下三分之一的捐款，分贈給各慈善團體。
當時，我的身份，台灣歷史系的講師。
回覆 於2010/11/02 22:34
針對這點我個人深表對你的正義勇氣讚歎.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 17:10
第二次達賴來台，我與友人在台大校友會館召開新聞記者會，公開指責達賴忽略西藏佛教女性人權，
不允許藏傳佛教女性接受出家尼戒，有損諾貝爾和平獎得主的名聲。
達賴為此，多年來在全球各地，針對此事，已舉行過至少七次以上是否要傳尼戒的公聽會，
但因大多數男眾強烈反對，所以達賴迄今仍在為此事頭痛不已。
至於你們，到第三次才跳出來抗議達賴，未免太後知後覺。
回覆 於2010/11/02 22:40
我們抗議的是針對達賴的「雙身法不是佛法」,是藏密的根本問題,救的是普羅大眾.
而你所提倡的女性人權是次要問題,反倒是讓女性有機會進入密宗學邪法.
這個事件的背後,是在支持藏密的前題下所做的爭取,無關正義.
因為女生出家不必去西藏密宗也可以出家受戒,
為什麼要在西藏密宗出家才叫做女權呢?
學西藏邪法也能算是爭取女權嗎?
所以這點我覺得沒有值得我讚歎的地方.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 17:54
起幾年，譚崔的性愛歪風開始在台灣南北狂吹時，是誰的公開批判，使它踩煞車？
是我和報社合作的強力批評，使此歪風轉為地下或消沉。
回覆 於2010/11/02 22:42
這點我個人要對你深表讚歎.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 17:57
台灣是誰有膽，敢率先質疑佛光山用假佛牙騙國人，而掀起批判假佛牙的大風波？就是本人！
回覆 於2010/11/02 22:44
喔~假佛牙事件我略知一二,這也是你的傑作嗎?
佩服.
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/01 18:01
是誰在公視的節目上，首次公開批評法輪功的在台最高代表台大經濟系的張清溪教授？
並質疑法輪功的濫用佛法？違法動員？是本人！
回覆 於2010/11/02 23:03
連法輪功你也敢得罪啊?
算你行!
不過你幾天前在老衲的部落格裏發表「禪宗是變質的佛教」
恐怕要得罪佛教界的禪宗,且先不論禪宗是否變質?
但在這個時期主張這樣的論點,不是佛教界關心的問題,
只是在炒印順的冷飯.
破斥藏密,將藏密趕出佛教界,以復興佛教,才是佛教歷史上的大事.
我們終將會一死,但歷史是不會死,
未來後人會來研究我們所創造的歷史,
虎死留皮,人死留名,
看要留下臭名還是美名,
端看個人,
你要站對邊,未來才能名留青史.
站錯邊,恐怕子孫都要引以為恥.
我說的是良心話,沒有惡意....
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/04 11:56
http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&source=hp&q=%E6%B1%9F%E7%87%A6%E9%A8%B0+%E6%B3%95%E8%BC%AA%E5%8A%9F&btnG=Google+%E6%90%9C%E5%B0%8B&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=
這是本人批法輪功的公視網頁資料
回覆 於2010/11/05 00:06
您留的網址鏈結好像有誤，只有出現google的首頁。
遨翔天際
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不動明王 回應 於2010/11/04 12:06
將禪宗變質，不是負面的批評，而是非印度式的朝中國化轉變。
所以，那是指禪宗中國化的意思。
在印度，禪只是六度之一，而八正道之一，而非全部。
比佛教出現更早一千年，在印度已有各種瑜珈方法，冥想的技巧千變萬化。
後起的佛教禪定，只是加以改造而已。
你去看禪經，就是那是綜合式的印度禪法，和中國禪宗的禪法大不相同。
我說它變質，就是指這種不同而已。
回覆 於2010/11/04 23:08
但在我們眼裏，「變質」二字難脫負面觀感。
其實印度佛教不管朝南傳或北傳流佈，
也不論是以禪宗、淨土宗、唯識宗的型式弘法，
外表或名稱雖然不如印度當時的稱謂，
或是儀軌也不同於印度當時，
雖然「外表」會隨弘化過程中的民情風土，而與印度時期型態的弘法外表不盡相同，
但是我們在乎的是本質上，有沒有失去印度佛教正法時期的原味，
而這個本質就是三乘菩提的內涵。
就像張三雖然改變了穿著戴上面具，但在本質上張三還是張三。
但西藏密宗卻是戴上了張三的面具，但本質卻不是張三。
遨翔天際
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遨翔天際 回應 於2010/11/04 23:17
（接上頁）
至於誰能鑑別目前自稱禪宗、淨土宗、密宗、唯識宗..等，
誰能鑑別正法或邪法，或誰是變質誰是原味，
這不能光從歷史或門派傳承方面考證真偽，
重要的是「法義」是否符合佛陀的宗旨？
也就是要透過佛法修行所證得的「慧眼」或「法眼」才能鑑別。
就像有「天眼」的人能觀見未來一樣，而未具天眼者，什麼都看不到。
「慧眼」與「法眼」就是能見到一般人所見不到的佛法境界，
所以才能鑑別佛門中的正見或邪見、正法或外道法。
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遨翔天際 回應 於2010/11/04 23:36
（接上頁）
再者，因為慧眼及法眼是唯證乃知，是證者之間才能互相印證的事。
所以對於局外人來說，很容易覺得那是「自由心證」或是一言堂，
進而誤會了禪師的印證是隨他高興，其實不然。
所以當一個具有慧眼的人，他所說的佛法境界，
在同樣具有慧眼者，是彼此可以互相心靈領會，
就像老衲提出的「開悟境界」的各種公案的教證或理證，其中有深淺高低，
若非大悟徹底的人，是很難答得了老衲的那幾個問題。
所以禪宗真的是一個很深奧的法門，
不是中台山或法鼓山那種落在「常見外道」、「以定為禪」的邪見野狐，而可以自稱禪宗禪師。
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遨翔天際 回應 於2010/11/04 23:45
（接上頁）
若說中台山法鼓山是變質的佛教，是變質的禪宗，那我完全同意。
但從西天初祖迦葉尊者，一直傳到中國的六祖慧能，這一脈相傳，雖文字、語言、人文不盡相同，
但禪宗所證的內涵，大乘佛法的本質－－明心開悟，卻是私毫不曾「變質」的。
我說的是誠實語，沒有半點誇張或誹謗他人的意思。
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遨翔天際 回應 於2010/11/04 23:48
（接上頁）
再者，您可能誤會「禪」與「禪定」的意思。
「禪定」是指四禪八定，雖攝歸佛門，但也通外道法，
但禪定並非是三乘菩提的根本法，只是個自我攝心及調伏眾生的方便法。
所以雖然「禪定」早在佛教創教以前就存在於各種外道法中，
但證得了「禪定」卻不能以此作為開悟解脫三界輪迴生死的方法。
所以佛陀來人間主要的就是傳授開悟法門，也就是禪宗的禪，
也就是證眾生本有的佛心、佛性－－如來藏。
所以「禪定」是六度的第五度－－禪定波羅蜜，而第六度才是禪宗所證的般若波羅蜜。
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遨翔天際 回應 於2010/11/05 00:01
所以從江教授您的最後回覆：「你去看禪經，就是那是綜合式的印度禪法，
和中國禪宗的禪法大不相同。我說它變質，就是指這種不同而已。」
這才發現教授您確實有在作功課，居然能注意到禪宗的禪法，與印度的禪定冥想大不相同。
正如吾前文所述，因為「禪定」不是「禪」！
「禪定」與「禪」自古以來有多少死在這個文字誤解上
導致有些人在修學四禪八定，而視為是禪宗的禪，
甚至以為證「禪定」就是證「禪」，而大妄語未證言證。
再簡單來說：「禪定」的修證完全都是在第六意識心的境界中。
而禪宗的「禪」，卻是超越第六意識心的層面，也就是要證到第八識如來藏的境界。
本文引用來源：
http://www.atlaspost.com/landmark-6785222.htm
評論:
摘錄其中一段不動明王的看法:
「我從不談我不信或不能證實的東西，這就是我對西藏佛教各方面，不會全面否定的原因。」
即然不動明王想要保持「客觀」立場，不願「全面否定密宗」，但是彼對於「肯定」密宗的部份（男女雙修可以開悟解脫的主張），卻又拿不出其「所信、所證實」 的「東西」。這樣一廂情願的「客觀」，其實並不是真正的客觀，也不是一位學術界之學者應有的心態。何以故？所謂真正的「客觀」，應該是對於所不懂的部份 「保持沉默」、「不予置評」才對！
西藏密宗主張「雙修可以開悟解脫」，若彼學者沒有真正的開悟證量，或者是沒有實際接觸及薰習男女雙修的法義，都不應該先有「預設立場」的說：「我沒有學過雙修，也沒有開悟，所以我不會否定男女雙修可以開悟！」 正確的客觀態度應該是說：「我沒有學過雙修，也沒有開悟，所以我不會相信男女雙修是可以開悟！」
若問為何要選擇後面的立場？
那是因為佛教一貫主張是離欲離染，佛弟子勤修戒定慧三無漏學，以嚴持淨戒、清淨梵行為其道業基礎；如果今天有人主張「男女交媾也可以開悟成佛」，顯然在邏 輯是與佛教的清淨梵行相互悖離，那我們基於佛教離欲的主張，就應該去合理懷疑西藏密宗這種透過男女交媾的淫行，作為可以開悟解脫的主張到底憑的是什麼？有 何經典證據？
進而要對方舉出佛經中具體有關「男女雙修法」的細節。而不應該以貪淫好殺的密宗祖師（蓮花生、宗喀巴、密勒日巴等人）之著作當作是「證據」！何以故？因為 牠們只是凡夫，不是佛，連開悟、證初果的最基本證量都沒有，憑什麼我們要把這些沒有證量的凡夫，當作究竟佛來崇拜？甚至把牠們的雙修邪淫的著作，當作是佛 經來依止？
所以，基於上述的說明，對於不懂開悟也不懂男女雙修的人來說，正確的客觀態度應該是：
「我沒有學過雙修，也沒有開悟，所以基於佛教清淨梵行的主張，
我不會輕易去相信男女雙修是可以開悟的！」
