The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  中秋節為什麼要烤肉?-倉央嘉措的「擬像」與背後的真相 (連載三)

中秋節為什麼要烤肉?-倉央嘉措的「擬像」與背後的真相 (連載三) 

 
 
(接續上文)


藏族兒童 (圖片來源:woesermiddleway.ti-da.net) 
20世紀以來,在西方媒體包含電影、文學、藝術、心理學等多方的 推波助瀾下,經常有意無意的提到西藏風采與文化的神秘迷人,西藏透過整個西方媒體的「擬像」(當然另有高人善於操作媒體之道)下,呈現出西藏人民善良純樸 的表相,輕輕掩蓋過「複雜的世襲階級制度」與「君權神授政教合一」的底細。到底「真相」為何?是善良純樸的「藏民」在抗暴?亦或是企圖復辟世襲階級制度, 與君權神授政教合一制度的「喇嘛、貴族」在抗暴?(http://creazywang.bookse.net/talk/669.htm)


台灣一向以西方媒體馬首是瞻,故而媒體也是不經意灌輸這樣的想法,讓文化、政治、商業名流乃至宗教界等,絡繹不絕的親近供養達賴喇嘛,或諸多號稱「法 王」、「活佛」的喇嘛。藏傳佛教經過媒體這樣「擬像」的結果,就好像「佛教」的證量遠遜於「藏傳佛教─喇嘛教」,導致台灣人民認為外來的喇嘛會唸經,所以 就不斷的大量的現金供養,台灣人民就變成是西藏流亡政府隨時可提取現款的ATM,舉例來說:你看「里仁」有機食品那麼貴,有著免費善良的「義工」經營,與 崇拜的信徒的「護持」購買,把台灣辛苦的血汗錢直接「供養」給達賴喇嘛(別說「廣論」與達賴無關,「廣論」的接班人可是由達賴親點的…)。


(圖片來自:http://maps.google.com.tw/)
拋開媒體「擬像」,讓我們面對殘酷的真相;喇嘛教最終需以「無上 瑜伽」完成「成佛」之道,「雙身修法」就成為「必要之惡」!?然真實中的佛法,有所謂"五戒",其中就有"不邪淫戒",也就是說正統受五戒的佛教徒,是不 允許有"非人"(非自己的夫或妻)、"非時"(日間、齋戒日、父母生日等)和"非地"(舟車上、露天、床外等)的性生活,這僅是就一般在家信徒來說;如果 是出家修行,則必須"不淫",也就是說,絕對不許有任何"淫行",這些都是正信佛教知道的基本戒律。由此看來,很難不讓人聯想到宣揚男女雙身法的藏傳佛教 「密續」或「伏藏」等經論,是否由密教祖師集體創作,卻假借世尊之名而藏諸地下?以待後人來發掘。猶如上述的「假藝術品」或「假考古發現」?


中秋節要烤肉並不是過去的習俗或傳統「真實事物」的模仿,而是烤肉醬廠商,委由廣告商透過媒體大量曝光的「擬仿物」,使閱聽人不知不覺即在所謂「閾 (ㄩˋ)下刺激」中,型塑出「中秋節要烤肉的行為模式」,大賣場與政府機關隨之響應而成的「再模仿」。如同「藏傳佛教」、「喇嘛教」、「怛特羅佛教」也只 是一種「擬像」,都是印度性力派之「擬仿物」的「再模仿」;所謂的「藏傳佛教」與「真實」的佛教是其實並無直接關係。


「中秋節要烤肉」的行為,與「喇嘛教是佛教」的看法,都是經由媒體「型塑」出的產物,同樣都不是「真實」的傳統或是事實!可是一到中秋節,一大堆人好像被 施以「魔咒」,不分來由要去大賣場買烤肉用具;讓我不由想起,藏傳佛教宣稱他們的教義核心「男女雙身法」,說這是世尊所傳之「祕密之法」,講的好像跟真的 一樣?!…(完)

http://tantrastory.blogspot.com/2011/09/blog-post_10.html