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“法義辨正”和“說人是非”、“爭執”的區別

法義辨正就是依據佛教經典，指出、探討目前佛教界的一些人士的著作、言論中是否違背佛理的地方，目的是基於大家都是佛弟子的立場，去偽存真，以便更好的修行！因為現在佛門中曲解佛法的例子已經太多了！

《楞嚴經》卷六謂“末法時期，邪師說法。如恆河沙數”。

《佛藏經》卷中亦說 ：  “舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。”

現在已經步入末法時期，因此說一些似是而非的偽佛法的邪師很多，必須將這些邪師所說的法義中錯誤之處揭露出來。這樣做，一方面減輕這些邪師的罪過，一方面佛弟子可以學習正確的法義。可謂功德無量！

有人說：“真修行人不見人過。”      

殊不知什麼是“人我是非”，什麼是“法義辨正”，什麼是護 眾生慧命？若是為自己的名聞利養，而指責別人的身口意行，這樣就涉及到“人我是非”，若為了彰顯正法，護眾生慧命，而給予揭露，這就是“法義辨正”。法義 辨正僅就對方提出的法義進行辨正，非評點對方的修行情況，非評點對方的人品高低，非評點對方於世間法上的優劣，非評點對方長相等等。非法說人是非，不對！ 如律法理指出人的邪知邪見，則善莫大焉！何以故？佛指出眾生過惡，而制止人造惡故！

       
目前國內佛教界有一種像就是：對於正常的佛法辨正，教界的人士大都會以扣上“自贊毀他”或以“誹謗佛法”的帽子，來反駁方，作避逃避的理由！自贊毀他是表 揚自己修行好，貶低別人的修行。摧邪顯正，則是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，讓佛子了解什麼是真正的法。如果自己所學的“佛法”經不起別人的考 驗，經不起別人的法義辨正，而自己閉車造車、一廂情願的去“學佛”，那豈能有所長進呢？
       
有人說：“不要作法義辨正，佛教就可以呈現一片祥和之氣，不是更好嗎？”
　
      
如果為了維持祥和之氣，就不破邪顯正，就讓眾生祥和的修學邪法邪見，走入歧路；讓佛教祥和的轉變成外道法，如此則佛法失去了三乘菩提的真義，如此而失去了 親證佛法真義的本質。那這樣的祥和，有什麼意義呢？所以，我們希望有人破邪顯正，讓我們可以回到三乘菩提的正法中來，因為我們不需要祥和而錯誤的外道法！
    
      
有人說：“法義辨正很好，但在法義辨正時，不要指名道姓，這樣會讓人難堪。”
       
法義辨正應當指名道姓而說。若不指名道姓，廣大佛子不知道是誰在誤導眾生，則會導致摧邪顯正的功效完全不彰。所以，佛子在作法義辨正時不應存有婦人之仁，不應做濫好人，坐視邪見法師居士，破壞佛之正法，誤導眾生，如是之人有負佛恩，名無慈無悲，乃以佛法作人情者。

        
有人說：“法義辨正不能針對出家人，那是在呵舉僧。”
        
佛子在護持正法，破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。《大般涅槃經》卷七中，佛已預記末法時中，必有魔眾身披法衣——出家為僧，將外道法植入佛法中，壞佛正法。
       
《佛藏經》卷中亦說 ：  “舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。”
         
如是之人住僧團之中，往往示現持戒謹嚴，辯才無礙，影響甚大，其實是獅子身中蟲，是佛所最不願見者。為害甚於外道，且極易成功。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。
           
所以不要把破斥“獅子身中蟲”和“呵舉僧”“誹謗僧寶”混為一談。破斥“獅子身中蟲”是破除這些身著袈裟的“魔”所傳播的邪見，而非評點對方的修行情況，非評點對方的人品高低，非評點對方於世間法上的優劣，非對其進行人身攻擊。

           
破壞正法的出家人，他們其實在破壞佛法的時候，就已經失去了聲聞戒與菩薩戒的戒體了，根本就已經不是真正的僧寶了，本質上只是穿著出家僧服的在家人而已。在這種事實的面前，指正這些失去戒體的假僧寶的法義錯誤，怎麼可能會是誹謗「僧寶」呢？
           
如果指出出家人的法義過失是誹謗僧寶，那麼大小乘經中許多的地上在家菩薩，指正聲聞阿羅漢的法義錯誤，應該也可以說是誹謗僧寶了吧？可是為什麼世尊都不說他們那樣是誹謗僧寶呢？卻反而贊嘆那些指正聲聞阿羅漢的在家菩薩們呢？
     
有佛子見善知識指出某法師、居士的法義錯誤，剛巧，這個法師、居士正好是他的師傅，他的情執又很重，所以這個佛子往往不去了解善知識所作的法義辨正的內 容，於是就心生煩惱，而出言誹謗善知識，誹謗善知識所講的正法。這是很愚蠢的行為。因為誹謗善知識，誹謗正法，成就地獄重罪，念佛也不能生西方啊！（正確 的做法是應該立即和師傅探討，如果師傅真的錯了，要想方設法的挽救師傅，例如師傅病了是不是要送他去看醫生？甚至要手術切除身體器官？）
        
譬如：某甲有確鑿的證據證明某乙要殘害某丙，就告訴某丙，某丙聽了以後，因為對乙痴迷的原因，不去追究某乙的法律責任，卻反過來責罵某甲，世上寧有如是愚痴之人乎！
         
佛門中類似某丙這樣的人大有人在。他們對善知識、真佛子想要救助他們，避免他們被邪知邪見所誤導而斷了慧命所作的摧邪顯正、法義辨正 ，不去分析思索，反而加以責難，這和某丙有什麼不同。同樣的道理，換一種形式，許多人就糊塗了，不可為有智之人！
         
所以，對於善知識所作的法義辨正，我們應該贊嘆恭敬，他們不計個人利益得失，敢於揭露佛門內種種邪知邪見，沒有他們我們就可能會走上邪路而不自知。
        
當今之佛教，表面上很興盛。自古以來，除了正法期以外，佛法都是愈興盛，就愈會導致佛法沒落的結果。因為佛法都只是在表相上興盛，而了義正法不興，結果就 把真實了義的佛法，湮沒在那些邪知邪見的表相佛法裡面。現在的佛法已經質變為佛學研究教育，及斷見常見外道法了。所以，佛教的滅亡，已經不會很久了；除非 我們能盡快的摧邪顯正，不要再姑息養奸、養癰遺患。如果能這樣做，這些邪見反而提供了教育佛子建立正見的一個機會，那佛教就有了轉機，就能如實的具有真實 本質而興盛起來。！！

(結論) 

一直以來，社會上大家都習慣於不說他人是非，保持一團和氣。在佛教，如果看到錯誤的言論不指出來，不批判，這樣就是將佛法送了人情，其實對人對己都是不負 責任的，比如，如果您來世在生到中國的時候，願意不願意學習偽佛法——如果現在不把偽佛法驅逐出佛門的話？我們佛門中人，覺悟應該高於世間不學佛的人！


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