The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  自稱「藏傳佛教」的西藏密宗何以存在這麼多年？

藏傳密宗何以存在這麼多年？


    密宗之所以能流傳千年，的確是有其複雜的歷史原因，例如：
 
 1，軟弱的中央政府對西藏政教合一的政權無力採取措施。中華民族自唐朝以來，幾乎一直 受北方少數民族的威脅。宋、明且不說，乃至元、清直接是少數民族掌握政權，中央政權對西藏的影響很有限，且至晚期，西藏更是建立了政教合一的政權，從官方 的角度來看，中央政權為了維護其統治，只能聽之任之，再加上地理位置交通不便和惡劣的自然環境，使得行政影響力大打折扣。
 
 2，密宗的修行法門，因為暗合貴族、皇帝與後宮眾多鬢妃的淫樂享受，類似於中國古代流傳的黃帝洞房禦女術，本是貴 族之間不為人知的床笫遊戲，現在卻冠以佛教名詞及佛法名相而附會包裝，因此大受那些既想成佛成道又難舍世間淫樂的皇族們的歡迎，並將此封為千古不傳之大內 秘笈，往昔“唯流傳於皇宮中之種種雙身修法圖像及實修法秘本”，一向不對平民百姓弘傳。例如在密宗大圓滿法的根本經典《那洛六法》裏就得意洋洋吹噓：“本來密宗在昔日，只有帝王可修，民間連密宗之名尚且未聞，遑論修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特將其自居之雍和宮供養喇嘛，作為喇嘛修法之地，由此可知密宗之寶貴、喇嘛之尊高矣！” 
 

3，明清皇帝因收攬外藩的政治因素，貴族多已崇信密教，而不崇擁顯教，有時甚至加以限制；在中國內地弘揚顯教正法已經勉為其難，何況指望出面破斥西藏密宗？
 


 4，密宗的核心修法極為隱秘，男女雙身修法是上師和異性弟子之間永恆的秘密，加上上師精心編造出什麼金剛地獄一類的恐嚇，所以只要受害人不說出來，外人很難窺其內幕。
 


 5，西藏極度缺少人文文化，直到解放前一直是長達千年的封建農奴制，在這種政教合一的政權下，出家做喇嘛可以享受崇高的社會地位，可以得到巨大的現實利益，因此在西藏喇嘛才如此的受人尊敬。而上層喇嘛為了維護其對高層的壟斷權，極少給普通的喇嘛以較高層次的灌頂，不經過高級灌頂，按密宗的規矩，是接觸不了“高深”的密法的，所以這些普通喇嘛才會像密宗宣傳的一樣，“修四加行和顯教的經典”，一修就是一二十年，並非這些喇嘛願意，他們往往跪求上師傳法，常常遭到高級上師的呵斥，這種愚人術和資訊封閉，使得密宗的本質少為人知。曾認識一位元修密十餘年的人，他自己那裏就有宗客巴的《密宗道次第廣論》，可是他從未打開看過，因為上師說過，要讀此書，必須經過秘密灌頂。
 


 6，密教信徒多屬民間信仰層次者，於真正了義之佛法根本沒有機緣熏習修學，又遭長期以來諸位上師自我吹噓，以為密教真的就是佛教中最高層次，於是多生慢 心而將真正具有般若智慧的大善知識根本不放在眼裏，所以即使有些人升起學佛善心，也往往與真正的了義佛學擦肩而過，密宗邪教趁機而入。
 
 

7，古來漢地佛門顯教中證悟者太少，力量薄弱，資訊封閉，正法的力量一時不足以抗衡邪教，或雖有證道者，但因尚未深入種智之中，未能發起深妙智慧和出於“無緣大慈，同體大悲”的大無畏之心，加上密教完全保密，外人難以知其底蘊，所以擔心誤犯誹謗正法的戒律而不敢評論，不肯得罪密宗大師，而不願摧邪顯正，致使密教得以坐大。
 


 8，漢地學佛人都知道一句耳熟能詳的佛語：“依法不依人”“依了義不依不了義”，師徒之間根據佛法要義和本人實踐慎重觀察，雙向選擇，擇優而取，而藏密恰恰相反，弟子們“依人不依法”，對上師的尊崇甚至遠勝於佛，對上師惟命是從，不敢有任何懷疑，不敢言上師之過，也不敢將上師所說與佛說比對思維，只能一味相信上師之身口意行，不論上師所說所行是否違背佛說、是否違背解脫道與佛菩提道，以上師取代諸佛菩薩，將提倡自我覺悟的佛門修行變成了愚昧之極的“填鴨”，上師喂什麼就吃什麼，全依上師之見，對於佛教法義完全失去自己的獨立思考，從而給心懷鬼胎的“上師們”以可乘之機，以致於步步走入歧途而不能自拔。
 


如此一來，密宗的荒唐修法就以訛傳訛以至於今。不知不覺間將佛教正法偷樑換柱改弦易轍，鯨吞蠶食佛教資源、乃至在部分地區完全取代禪宗淨土等顯教而成為佛教 “正統”代表，如是滅亡佛教於無形中，這正是佛組當年所說的“獅子身中蟲”，《楞嚴經》雲“我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。”。

 
那麼藏密書籍中描述的,那些成就者虹化的事蹟是真的嗎？

    答曰：所謂虹化意指能于舍壽時由內生起三昧真火而自行火化其色身，這在道家傳說之中不乏其人，國內外也經常報導一些類似的社會新聞，筆者十年前亦曾親見張寶勝當眾表演用三昧真火燒壞聽眾衣褲等，此類異能者多為今世報通現象，絕非唯有密宗某師方能有之，亦非什麼稀奇的事，自然也不會當做成佛的證據，想想看，有哪一部佛經中曾說過“虹化既是成佛”？稍有佛學底蘊的人一看便知；所謂虹化仍然是在“如夢亦如幻”的有為法中打轉轉，至於其真假，經過無數中外學者的調查，本人亦尋訪留意多年，多為後人編造以訛傳訛，沒有什麼使人信服的資料能夠證明，包括那位密勒日巴尊者成道後在天空中自由翱翔的神話（見密勒日巴傳），其實從中國道家文化中竊取而來。況且就連諸如此類內地屢見不鮮的特異功能在藏地都鮮有所聞，惶論佛家成就者所具有的五明六通？如此這般世間有漏之法，藏傳“活佛”尚不能為之，何況佛門世出世間般若道種大智慧？

 
例如密宗一代大師母音老人（版按：元音老人）明明是在上海華山醫院吐血而亡，有醫療記錄可查，可他的弟子們嫌太沒面子，於是編出一個“坐脫立亡”的故事廣為宣傳，結果卻被覺悟後的親傳弟子揭穿並公佈於眾，丟人現眼。藏密們忘了現在是一個什麼時代？在過去封閉的年代你也許還可以瞎編一氣蒙混一時，如今科學普及，資訊透明，假的就是假的，永遠也成不了真的，“假話說一百遍就成了真話”，NO WAY, 這套把戲早已經不靈了。

 
為什麼喇嘛教要打佛教的旗號？
    拉大旗，做虎皮，包著自己嚇唬別人（魯 迅），這是世界上一切附佛外道歪門邪教的一貫伎倆，古往今來，蓋莫如此。試想；如果一開始就把這些“核心秘密”和盤托出，豈不成了與主流社會相對立的流氓 團夥黑社會？還會有人相信嗎？還會有無數善男信女心甘情願送上大把銀子當做對佛家的供養做功德嗎？還會繼續享受取之不劫用之不盡的佛教資源嗎？還會受到國 家明文頒發的宗教保護政策嗎？還能在號稱科學昌明的西方世界騙得一片喝彩聲嗎？還能將內地眾多有文化的佛學愛好者輕易拉入他們粗俗不堪的團夥中嗎？ （中略）
   
筆者一位友人曾在一個IT私營企業打工，女老闆精明強幹，短短幾年就實現年營業額上千萬，自從認識一個密宗上師後，每次供養都不下三四萬元人民幣不說，竟發展到黃鶴一去無蹤影，至今生死未仆，從此一個好端端的家庭散了，一個大有希望的企業也垮了。

 
十年前曾有幾十位包括全國最高學府北大學人在內的北京居士中了邪一樣跑到四川色當的五明佛學院去“修苦行”，結局如何？筆者認識其中一位元現已回京，身患重病，人財兩空，從此還俗。“法由心生”，一個人的心受到烏煙瘴氣的邪教薰染，他的“報身”也容易出問題，這不奇怪，因為這就是佛家說的“依報隨著正報轉 ”，因果使然，歷歷不爽。此情此景，方令筆者對此類披著袈裟的外道之輩不再“以默待之”。 （中略）

      
藏密詐騙錢財侮辱婦女的事情近年在全國各地層出不窮愈演愈烈，已經成了當今中國社會一大公害， 自然也引起國家公安部門的深切關注，近年來，紅衣喇嘛們多次在京悄悄舉辦“灌頂”法會吸納徒眾，屢屢被有關方面嚴厲制止。說白了，所謂藏傳密宗就是披上袈 裟的邪門歪道，中國社會的一個毒瘤，和諧社會的絆腳石，藏獨分裂勢力的土壤，學佛之人的魔障，唯望當局明察，佛子引以為戒。


文章來源摘錄部份內容：
http://blog.yam.com/godsky/article/34146017



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文章分類: 【殘暴的藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教殺人證據】 

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13605058
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。