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看看金剛上師諾那呼圖克圖法語都是怎麼胡說八道的

咱們以密宗的著名的諾那“活佛”的開示來看看密宗的金剛上師是如何信口開河，亂說佛法的吧：

《金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄》：

問：上師之師父貝雅達賴祖師，是否即身證佛？

　　答：是的是的，是即身證佛，涅槃時身縮尺許故。

辨：這就是成佛？色身的變化就是佛法之證量？

　　問：上師之師父貝雅達賴祖師，是何佛菩薩之應化身？

　　答：貝雅達賴祖師，是金剛手菩薩之化身，體貌甚威嚴，心甚慈悲，無論何人拜見 祖師者，均不敢仰面而視。又金剛手菩薩，是大勢至菩薩之忿怒像，達摩祖師，又是金剛手菩薩之化身，故稱為大勢至菩薩之化身亦可，稱為金剛手菩薩之化身亦 可。再溯其源，大勢至菩薩，是阿彌陀佛之心所流露，而阿彌陀佛之心，即諸佛之心，故謂為阿彌陀佛之化身亦可，謂為諸佛菩薩之化身亦可。

辨：諸位佛子，何時何地何經典佛曾有如此開示？盡是藏密學人意識思維，籠罩初學。

問：觀世音菩薩，是何佛之化身？

　　答：觀世音菩薩是阿彌陀佛之化身，因阿彌陀佛見無量眾生，沉沒生死苦惱大海，在六道中，受無量輪回痛苦，尚迷而不悟，不知回頭，故悲從中來，雙淚俱下，右淚即變化為觀世音菩薩，左淚即變化為白度母，來普度眾生。

辨：密宗之徒，胡亂解釋佛法，每一尊佛都是不同的，各個都是惟我獨尊的，觀音菩薩本來就是正法明如來倒駕慈航再來，居然說他是阿彌陀佛的化身？

　　問：阿彌陀佛之眼淚，怎樣變為觀世音菩薩？

　　答：眼淚變為人身，再拜阿彌陀佛為師父，就修成觀音菩薩。

辨：我們的大慈大悲觀世音菩薩被藏密學人就如此誤會了！！唉！

問：發菩提心之大小，在果位上，有何差別？

　　答：如發心自己成佛後再來度眾生者，其證得之果為羅漢；如發心度盡眾生後自己才成佛者，其證得之果為菩薩；如發心自己是佛，一切眾生均是佛，平等平等，無人我之相者，其證得之果為佛果。密宗行人，無論出家在家，均以發大菩提心為主。

辨：明顯違背佛學三乘，阿羅漢僅僅是短我見我執，不曾證得本心即入涅盤不受後有。菩薩乃證的本際，但不忍眾生苦，故留思惑一分再入輪回，度己度人。積功累 德往佛地修證。佛乃證的一切智慧，功德圓滿之聖人。若按藏密學人之論，那世間不會有如此之多眾生沉淪苦海，勞煩菩薩為我等費心費力了。大家只需拋開一切， 努力發心自然就會證得阿羅漢、菩薩、佛等果位！唉……

如此基礎的佛法知見都沒有，就是如此無知之諾那上師，居然也被公認為已經成佛的人了！

問：酒肉為顯教大戒，密宗用酒肉葷腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？

　　答：···如已修證成佛，能如我師父貝雅達賴祖師，嘗飲酒數石，自己不醉，而旁觀者均大醉，則又另當別論。

　　食肉則可，如為自己貪口腹而殺生，或教人殺生則不可。如已修證成佛之人，能殺死眾生，又能令其復活，或者能如蓮花生大士，度惡性闡提，將人殺死，或殺其夫而用其妻，彈指間，即能將死者靈魂，送往西方極樂世界者，此亦另當別論。否則，如為自己而殺，即雖蛩子之子，亦不能將他夾死。又如故將不潔之物供佛，又或狂飲及為自己而殺生，則犯密宗根本大戒，死後必墮地獄，其間幾微之理，不可不慎思明辨。

辨：蓮花生殺死她人的丈夫，為了和他老婆修雙身法！蓮花生絕無能力將人送到極樂世界，淨土經典說：要念佛一心不亂，不可以少善根福德因緣得生彼國，如果這樣，世尊用神通將眾生都殺死，都送到極樂世界不好嗎？以上就是藏密的理論。

問：修顯教淨土與修密宗淨土之功德，有無差別？

　　答：功德一樣，所不同者，修顯教淨土，須往生西方，得阿彌陀佛授記後，方能成 佛；修密宗淨土，即身即阿彌陀佛，不得彌陀授記，即能成佛。但無論修顯教或修密宗，若有疑心，則均不能往生。其品位之高下，與花開見佛之遲早，乃因菩提心 與信心大小之所由定。唯顯教淨土，平時修持，人佛分為二，故見佛功德有遲早之分，密宗淨土，人佛合而為一，故見佛功德有即身成佛之證。

辨：人佛合一、即身成佛，多有誘惑力啊！可佛真是如此說得嗎？智者自有法眼，斟破如此邪說。

　　問：居士修密，亦可即生證佛，但不知須修若干年，方可成就？

　　答：此在於行者精進與不精進，虔誠與不虔誠耳。如悠悠忽忽，不自努力，且存懷 疑之心，縱修百年，亦屬枉然；若是大根器，勇猛精進一心不二者，有閉關數月或半年一年得成就者，亦於二三五年或六七八年得成就者。縱根基稍劣，只要精進不 怠，毫不生疑心者，最遲修持十三年，總有相當之憑據。若根器既屬庸劣，修持久無恆心，亦可種個成佛之因，待來世或二三世多世後，因緣成熟，亦可成佛。最要 緊者，對於佛法，不可生疑心與謗佛心。

問：持誦“六道金剛咒”之功德如何？

　　答：“六道金剛咒”，可譯為“佩帶成佛咒”，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度 眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目覾此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大，死亡眾生雖已墮 惡道，亦可出離往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。　　

　　此咒因緣，是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人心甚慈 悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水亦因之干涸，湖內之魚，天天被干死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天 旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都干死了，某人嘆氣說：“得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！”彼時毗盧遮那佛化身對他 說：“眾生度眾生，當然得度的眾生甚少，如以佛法度眾生，則眾生自能普度。”某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒，某念咒七 遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土，未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此乃“六道金剛心咒”具有不可思議功德之大概情形。

辨：佩戴身上也可成佛？？？成佛之道豈不是兒戲矣！！！

問：佛有法身報身應化身，其差別之理何在？

　　答：法身佛是一絲不掛，報身佛是下身有裙，上體肉袒，應化身佛是全身均有衣裙，觀想雖有不同，而功德則無差別。合而言之，密宗根本道理，我就是佛，佛就是我。但此種道理一般人業障太重，不易相信，故有種種方便法門來啟誘眾生，令其慢慢成就究竟佛。

　　例如阿達爾媽佛與五方佛均是自心明白而成佛，釋迦佛傳印度王爺立地成佛之法， 亦是“汝是佛”一句話，王爺信得過，立時心地明白而成佛。當時釋迦佛許多羅漢弟子，均非常驚異，甚有聞此一句話驚駭而死者。往年蓮花生大士之弟子中，聞此 一語而自心明白，同時成佛者有一百余人，白教祖師之弟子中，因聞此一語而成佛者有二人，又有一尼姑之弟子，因聞此一語而成佛有一百餘人。

　　因人類眾生，各人根基不同，有上智亦有下愚，智慧不能一樣，譬喻讀書人，有天性聰敏者，聞一便能知十，中資或下愚者，必須慢慢讀書，不斷用功，方能成材之理相同。總而言之，成佛是心為主，我心何時明白，何時就成佛，何時不明白，何時均是眾生。

·······諾那活佛

辨：末學無語了，以上均是佛法基本知見，佛之三身，在藏密的解釋中成了穿著多少來辨別的了！！！諸位師兄啊！對如此破壞正法的邪教難道我們還要讓它來蠱惑人心、壞人慧命嗎？如此，我們能稱為佛子嗎？？？
阿彌陀佛！

諾那活佛是西康金塘人氏，生於前清同治四年乙醜五月十五曰寅時，在七歲時就被迎入諾那 寺，修學顯法和密法。他的師父是貝雅達賴，貫通五部密法，神通廣大，康藏人士，沒有哪個不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛的，也大有其人，享壽一百三十六 歲，死得時候縮身一尺多，這就證明他確實是成佛了。（什麼鬼玩意啊！荒誕得很啊！）

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“法身佛是一絲不掛，報身佛是下身有裙，上體肉袒，應化身佛是全身均有衣裙，”

——可看了內容後，幾乎崩潰，分明是無知痴兒戲耍之語，如果不是“親眼現量所見”，斷難相信藏密的祖師大德會荒誕至此!

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