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(圖:馮馮居士）

戒乃自律（馮馮居士談出家人之不淫戒） 

  ／馮馮居士著

這一陣子，港台歐美的佛教人士都很熱烈地討論僧尼是否可以婚嫁之問題。各方面的讜論都已拜讀很多，正反兩派各有見 地，本來無需我這個尚未入佛門之淺陋小子再來狗尾續貂。不過，我想，或者亦有些佛友有興趣知道像我這樣的慕佛而尚未啟蒙之小子，愚者一得看法如何，所以我 也就斗膽，胡說幾句，說得不對，務請原諒。 

我是個俗子，對於佛教教義知道的很少很少。我不敢妄引佛學法典，不過我知道，佛教出家人之所以稱為出家，至少也就是不是有家之謂吧？色慾亦是佛門大戒之一吧？

當然，若從法律觀點一人道觀點來看，可以說，人人都是有自由決定是否婚嫁，是否守持戒行，誰也不能勉強別人怎樣做。 

從主張可以婚嫁的一派之言論來看，似乎是責難佛教違反人道什麼的，禁制性慾怎麼不人道，又怎麼違反生理衛生，又怎麼偽善……聽來滿前進的，又說日本某派怎樣和尚可以娶妻，親鸞上人如何如何，就只差未扯上賈寶玉。

我是個未受戒之俗子，我不反對連孔夫子都視之為人之大欲的事，更何況儒家有說不孝有三，無後為大之語？

問題很簡單，佛教是否強迫任何人出家？出家人難道是給縛著押著上刑場，若不出家就槍斃嗎？

沒有！佛教完全沒有強迫任何人出家！就我所見，很多佛教寺院還不輕易准許一個青年人出家，沒經過多少磨練觀察，還不准剃度呢！像我這塊料，就沒有一位法師肯收的。

戒淫戒色，即是佛教的重要戒律之一，實在是一種自己對自己的志願選擇戒條，沒有人來強迫！出家人既都是志願修持，修身及救助眾生，自己許誓獻身佛教，怎可以指責佛教「不適合時代」、「不人道」……什麼的一大套？
  
（版主按：戒淫戒色是佛教出家人最重要的戒律之一，然而西藏密宗喇嘛活佛、仁波切，實非清 淨僧寶，卻偽裝成佛教出家眾，廣歛信眾之錢財供養，又不守淫戒及不殺生戒，大啖酒肉，淫人妻女，或叫男弟子供養妻女，或姦淫女弟子，其目的都是在滿足性欲 而已，卻假藉佛法之名，冠上種種佛法名詞，將男女雙身法包裝得美侖美奐，作為其至高無上修行「法門」，以令初學者或門外漢不敢隨便評論。

　　所以喇嘛經常身邊不乏有女性跟隨，或共處一室，夜夜笙歌，其目的要修到長時間不洩精者，修到淫狒境界，然而這樣的淫亂外道法，斷然非我清淨佛教教主－釋迦牟尼佛之所弘傳。）

簡單！誰要是守不住戒，請便！佛教也斷乎無人會攔阻誰還俗！修不修持，悉聽尊便！沒人強迫！誰要貪圖淫慾，又想做佛，未免太會打算，也未免太離經叛道了。 

（版主按：沒錯，不守淫戒就請離開佛教，請喇嘛教之「出家人」，莫要假裝佛門僧寶，到處招搖撞騙、淫人妻女，違犯色戒淫戒，吃肉喝酒，卻又想要成佛！天下沒有白吃的午餐！！！）

依我看，這個問題，根本無須爭論，就是這麼樣，各人聽便！借一句西諺：「上帝歸上帝，撒旦歸撒旦！」若有人想假借時代或什麼大帽子來推翻佛教最基本之自我戒律，那是連我這樣的渾人都不能接受的。

我說，天主教有一件事做得很不錯，凡是守不住戒律的神父、修女，隨時可以還俗，斷不擔憂後繼無人。在美國去年一年 中，至少有一萬二千多天主教神父、修女還俗，去結婚，去過自由「性」生活，但是並未聽說教廷同意更改戒律，准許僧尼結婚，亦未聞天主教馬上就衰微人才凋零 了。 

佛教在戒律操持方面，比較其他宗教更重視自發自重，也沒有一位「教宗」在強制規定該做什麼、不可做什麼，一切都由修持人自己內心決定。

在我看來，企圖倣西洋來搞一番「宗教革命」，說什麼人道，說什麼挽救佛教人才危機，都是籍口，不外只是想享受性慾，別怪我胡說；我忍不住會這樣疑心！誰愛罵我，請罵好了！ 

(中略)

我再復述，我毫無修為，我大概是一個「導體」，如此而已，能見與否，概不由己；我想自己解決自己的煩惱，就不能。不過，假如我再去佛前叩拜，我可能會看得見重洋之外某些人自欺欺人的行為，假如有人再想推翻佛教的自律清規，我可不客氣，我會得去佛前跪拜，求佛讓我看見，我就一一抖出那些人的底蘊來，因為我憎惡偽善者！

您一定說瘋了，或者是吧！我可以同情一個墮落的，但非偽善的人，我卻憎恨偽君子！

總之是那麼一回事，色戒也好，什麼戒也好，都是我們要學佛者自己發心，在自己心中的天人之戰，是對自己的考驗奮鬪，如果我們無法控制自己，倒不如還俗的好，這種修持，是自己的事，犯不著要假借名義去推翻佛教的崇高教義。 

（版主按：如是西藏密宗喇嘛教實非佛教，卻混入佛門之中歛財歛色，淫人妻女，以假借雙修可以成佛的口號及手段，詐騙無知信徒，進而推翻佛教崇高教義；他們 標榜之口號：密宗修雙身法，可以即身成「佛」，密宗佛的證量高於顯宗佛！！！如此口號以貶低我佛教主釋迦牟尼佛要修三大無量數劫才能成佛...。要知道， 喇嘛教連出家人最基本的淫戒葷戒都守不住，卻還妄想成佛，自封活佛、法王、觀音化身...。如此高推自己，貶低教主，這就是我們常說的「走火入魔」。）

追求心靈成就，本來就是與肉體背道而馳的事，也是一種自我的事，何況佛教還有積 極服務社會的一面，多少苦干的僧人，埋頭苦干，化緣乞求，取於社會，仍貢獻於社會，設立學校、醫院、學院、寺院，幫助社會人群，他們的偉大濟世精神，他們 勇於俗世與肉體的犧牲，有人公正地講過一句公道話稱許嗎？為什麼就說出家人是寄生？不事生產？又說出家人是職業？講這些不公之言的人，實在是還沒有真正接 觸佛教。這些不在本文範圍，不在此多談，我要說的是，還是那一句，沒有人強迫誰出家，要是四大空不了，只想借佛門寄食，又想享受各種慾望，不願苦修，不願苦行濟世，服務犧牲的，趁早還俗也罷！

怕佛教人才凋零？千斗沙礫，何如明珠一顆？何況世界已經變動了，青年知識份子越來越多對佛學有興趣，佛教正是前所未有之興隆萌蕾之中，怕什麼人才不繼？ 

作為一個無知的凡夫俗子，我呼吁佛教人士，不論出家人或在家人，一律反對某些狂妄之徒推翻佛教基本的自律第一戒條「色戒」！  

或者有人反問我本身的事，我也不怕奉告，我已不是十多歲那麼年輕，雖然我看來仍可冒充二十余歲，那可能正因為我至今仍未婚，亦守身如玉，又茹素之故。我以一個凡夫，從不想到這些居然會煩擾某些極少數年輕僧人的事，我也不曾感到怎樣沒有性生活就活不下去。 

不論是出家人在家人，我們有做不完的修持功課，有做不完的勞動，有服務社會的理想，努力不懈，一天到晚，還忙不過來呢！哪會有時間去想入非非？ 

假如有人認為我也是偽善，我也不辯。　

 
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永懺樓隨筆之二十四 ──《戒乃自律》

原載香港《內明》第78期：1978年09月1日
　

書名：夜半鐘聲

作者：馮馮

出版：天華出版事業股份有限公司