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報載最近前副總統呂秀蓮對於馬政府遲未核准達賴訪台一事感到不滿。此事究竟是馬政府基於外交現實謹慎以待，還是如綠營所指責的唯中國是從，讀者自有公評。筆者現在針對此事提供另類看法。

過去多年來，筆者對於傳統佛教的印象，一直都是像法鼓山、慈濟等，有著與倫理道德一致的教誨，且都努力投入救濟，對提昇社會風氣貢獻良多。因此對於所謂的藏傳佛教，自然也不作他想。然而最近在友人推薦下，閱讀了由蘇格蘭裔的藏傳佛教修行者June Campbell所寫的「空行母」一書，該書詳細批露了藏傳佛教以「雙身法」作為修行的本質，並對女性在藏傳佛教中的地位多所闡釋。由於此書所載大不同於法鼓山等給人的傳統佛教印象，筆者於是另行求證於坊間與網路的相關資料，發現雙身法的確是藏傳佛教修行的方法之一，而且似乎是修行愈深入，就愈依賴這種方法。震憾之餘，筆者很快聯想到前一陣子台中地區發生的宗教性侵事件，並且開 始對自己家眷的宗教修行慎重以待。對於這個問題，詢問所得的回答通常是：「修行高深者，才有資格行雙身法，一般人本就不該碰觸，所以毋需擔心。」但對於可以實施雙身法的修行程度，卻往往用艱深的宗教名詞來說明，一般人根本無從分辨此中的真假。我們不禁要問，舉目所見的藏傳佛教修行者，究竟那一位有資格可以與男信徒或女信徒行雙身法？若沒有公信的機構可以認證，那麼在修行知識上處於相對弱勢，甚至是非常弱勢的一般大眾，如何能分辨眼前的雙身修法，究竟是一個凡俗無從置喙的高深修行？還是一個包裝成修行的貪欲毒藥？長久以來在社會新聞版上始終佔有一席之地的宗教性侵事件，不也正是源於受害者常常無法分辨加害者是否真有高深的道行，才使之得以為所欲為嗎？這種事情實在不能單以個人的「迷信」來讓受害者承擔所有的責任啊！

不可諱言地，達賴訪台必然會帶起一波崇拜的熱潮，由於藏傳佛教的影響力遠大於一般民間信仰，不得不令人擔心：在這個熱潮之下，一般民眾如何能分辨隱身在達賴光環之下修行者的真假？筆者 因而突發奇想：既然雙身法是藏傳佛教的修行方法，那麼在宗教性侵事件始終層出不窮的狀況下，是否有那一個藏傳佛教的修行團體或國內那一個佛教宗派，可以發發慈悲心，不要再用難懂的宗教名詞含糊帶過，而是直接了當幫我們認證雙身法的資格，甚至對符合資格者授予證書，這樣既可以幫助有志修行的初學者選擇修行方法，也能讓一旁的家屬放心。如此一來應該會降低達賴此行的對倫理道德的衝擊，甚至可能替呂前副總統的邀約加分呢！

(作者為大專院校教師 李凡)