The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  宣化上人說:其實(藏傳佛教的喇嘛)都是活鬼不是活佛 !

(圖:宣化上人)

其實(藏傳佛教的喇嘛)都是活鬼不是活佛 !

「...這些所謂佛教組織(按:藏傳佛教、西藏密宗),是否真能代表佛教?現在有很多冒牌貨,假藉佛教名義,盡做欺世盜 名之事。諸如某些密宗教派,信徒都患上愛死病,把婬亂當兒戲;又有日本佛教團體,出家人都是結婚的,又怎可以稱之為僧侶?在西方有很多魚目混珠、真假不分 之現像,故必要慎重審察:這些所謂佛教徒,是否真能代表佛教界發言?不要被其蠱惑。 

    問:西藏達賴喇嘛活佛、班禪活佛,他們所謂的活佛,跟我們所談的佛有什麼不一樣?

上人:其實都是活鬼不是活佛。 

    問:上人常說“真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。”但是上人常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非,這豈不是言行不一嗎?

上人:我說的要是真的,這也不是是非;要是假的,一定墮地獄。你知道那個人說:“大修行人不落因果”,則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話,拿黑的當白的;拿白的當黑的,拿是當非;拿非當是,說錯話,我入拔舌地獄。如果我沒有說錯,那我沒有罪的。

      我為什麼好說是非,因為佛教裡頭是非太多了,又什麼黑教、白教、黃教、紅教,啊!都變成顏色不一樣,把人的眼睛都弄得眼花撩亂,連黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要說人所不敢說的話。」

以上文章摘錄自【《金剛棒喝》宣公上人答問錄】