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一個藏密居士的困惑!

　　說心裡話，我多麼希望蕭平實是錯誤的，畢竟於藏密投入了多少年，花了多少心血....


 文／王聖強 

一、寫這篇貼的緣起：


最近剛安裝了寬帶，這段時間又比較清閑，上網的時間多了，在瀏覽佛教網站的時候，才發現關於藏密的爭論已經好幾年了，在這1、2年漸至高峰，我是藏密的皈依弟子、居士，這自然引起我的極大興趣，連續幾個通宵在網上瀏覽了相關的爭論和正反、反正幾個方面的言論，有些體會和感慨，早想傾吐，但又怕犯了極重的口業所以幾天來一直憂郁和猶豫，在今天，我覺得不說對不起我自己（不把自己扒到替眾生求正法的高度，先把自己的心正了，才談得上幫助別人）。因此，把心中關於藏密的一些困惑報告如下，請各位仁者、老師賜教，請各位仁者本著正一人之心而正法隨之流轉（注：口口相傳，不是指我去傳法）的慈悲千萬不吝賜教！！！

二、我的基本情況：

1、我是成都人，目前經商。成都是西藏、康藏經入內地的中轉站，所以喇嘛很多，學藏密的也很多，我1999年很虔誠的皈依於藏密寧瑪派某活佛門下，在以後的三年時間裡也比較用功的修行，身體有一些感應，也看了很多經書，也接觸了一些活佛、堪布和居士。因自己的貪欲未滅，於財、色、名、食、睡一樣也斷不了，自己認為求五欲又求佛法根本是個笑話，所以於修行已放下，僅修心爾，但立願：此生必入空門。

2、我為什麼要學佛：學生早年境遇坎坷，自幼喜書與思考，苦思索人生之形而上，求諸與諸子百家而不得，求於宗教他門而不究竟，遇佛法而得之已，得之已！！！我有1位顯宗師傅，2位密宗上師，也還多少看了一些教門中書，對佛法深信不疑，但就現在網上爭論的一些東西結合我的實際情況，有些疑惑，我想，如果不弄清楚，樹立正確的觀念，那麼，糊裡糊塗的去修，去作，到要斷氣了才發現是錯的，那誤會就大了！再者，我這個人還喜歡去把能影響的人也拉上學佛這條船（共渡彼岸）如果我學的錯了，那誤會就更大了！！！！！！！！！

所以，我有困惑，我要問！我想，佛菩薩是知道我心的，如果我的問題是錯誤的，他們不會怪我，如果我問的對，他們會幫助我，如果有妖魔鬼怪加害我，佛菩薩會護持我。南無大慈大悲觀世音菩薩！！！

三、我的困惑：

我想就我知道的藏密提幾個問題，但先申明並不代表我認為顯宗的一些現像就沒有問題，比如：

1、少林寺現任方丈的一些做法我不認同，少林寺是禪宗祖庭，但現在倒像專業的武術學院，這位方丈的很多言行不如法，國外說他是：少林寺CEO，很貼切。

2、部分顯宗弟子的行為不如法，因為他們的這些行為使一些不了解佛法的人對佛教產生很深的誤會，我聽到很多。包括我自己接觸到的顯宗人士也確實在一些方面不能讓人起恭敬心，這是事實的存在。但是，佛經是正法，這是我的信心所在！！！

藏密的問題：

1、色達喇榮五明佛學院有本《百業經》，其第585頁上說，該法王是釋迦牟尼佛在《文殊根本續經》中授記的，並且該法王在釋迦牟尼佛住世時是佛之姨母，被稱為眾生之母。是真的嗎？這樣說如法嗎？這本書是索達吉堪布寫的。寫這個問題時，我生怕弄錯了，特地對照了該書。

（老衲略答：《文殊根本續經》是偽經，完全沒有參考價值。再者世尊的姨母大愛道夫人後來出家成為比丘尼又證了阿羅漢入無餘涅槃去了（附文一），怎麼還會投胎轉世變成索達吉喇嘛呢？可見索達吉不讀佛經連佛教重要人物的背景都會弄錯，恐怕人面獸心的索達吉是「故意」弄錯，盜用大愛道比丘尼的名號，以如此大妄語的謊言騙取大眾的供養。

【附文一：證據如下：

增壹阿含經卷第五十　　大愛道般涅槃品第五十二

 如是。一時。佛在毘舍離普會講堂所。與大比丘眾五百人俱。
爾時。大愛道遊於毘舍離城高臺寺中。與大比丘尼眾五百人俱。皆是羅漢。諸漏已盡。

爾時。大愛道聞諸比丘說。如來不久當取滅度。不過三月。當在拘夷那竭娑羅雙樹間。爾時。大愛道便作是念。我不堪任見如來取滅度。亦復不堪任見阿難取滅度。我今宜可先取滅度。
爾時。大愛道便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。大愛道前白佛言。我聞世尊不久當取滅度。却後不過三月。在拘夷那竭娑羅雙樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也。唯願世尊聽我先取滅度。爾時。世尊默然可之。

（中略）時大愛道繞佛七匝。亦復繞阿難七匝。盡繞諸比丘眾。[26]却退而去。還[27]諸比丘尼眾中。告諸比丘尼曰。我今欲入無為涅槃界。所以然者。如來不久當取滅度。汝等各宜隨所行。

時。大愛道閉講堂門。擊乾椎。於露地敷坐具。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水。左脅出烟。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水。

爾時。大愛道作若干變化。還在本座。結加趺坐。正身正意。繫念在前。而入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。從有想無想起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。已入四禪便取滅度。

（中略）佛告之曰。大愛道已取滅度。及五百比丘尼埿洹。我等欲供養舍利。】

2、達賴喇嘛據說是觀音菩薩的化身，而且作為密宗教主其修行幾十年了，密宗出神通是很快的，那麼，為什麼還要占蔔和降神來決疑惑？降來的神其神通比菩薩還大？

3、經書上說，出家人不能占蔔，為什麼密宗可以？

4、因果輪回的定律大家都是認同的，佛有三不能，其一不能轉定業。根據這個定律，西藏的現狀是藏簇同胞的共同果報，是改變不了的。那麼，為什麼達賴喇嘛要努力的去改變？

5、作為佛教徒、作為出家人，參與政治的現實意義何在？達賴喇嘛為什麼要與曰本的奧姆真理教來往？作為定境高深的修行人為什麼沒有預知該教在東京投放毒氣殺人。如沒有預知，說明什麼？如已預知而繼續來往，說明什麼？

6、佛涅盤時說：以戒為師。戒律中應該有規定：出家人不能擁有財產。我接觸到的活佛，聽到的法王，在成都都有商品房，有些大的出行前面是奔馳600後面是沙漠王子。（我的第一個上師2000年買了一套20多萬的房子，有7000多塊錢的雜費暗示我去交，我沒接招，第二個上師還小，但已經有弟子在努力籌錢為他購房，現在買沒我不知道，因幾年沒來往了。）這是為什麼？

7、所有我接觸到的活佛，在弟子拿錢供養時，我沒看到一個拒絕，這是為什麼？如有人傳法而不要任何供養，我認為才是真正的大德，不要說藏地生活艱苦，經書上說，真正修行的人，佛決不會讓他斷了基本的飲食。

8、為什麼密宗有雙身雙修？千萬不要說沒有，我知道有的，這個修法為什麼和《楞嚴經》嚴重衝突？難道《楞嚴經》是偽經？又或者說《楞嚴經》的真正含義我還不懂，這樣說對我沒用，如果佛經是讓普通人看不懂的，那這個法不學也罷。雙修在無上瑜珈和道教的房中術派別中都有，《密宗道次第廣論》和陳健民先生的書裡所描述的雙修次第與具體程序我看沒有超過《玉女經》《素女經》，難道一樣的動作因為不同的觀想就可以達到佛境？我僅僅知道，道家這樣修是成仙。

（KC版按：楞嚴經早已破斥此類男女雙修、堅固交媾之類而說：

《復有從人不依正覺修三摩地，...堅感應圓成名精行仙。》


9、為什麼《密宗道次第廣論》裡講可以殺人取其妻女來用？這是我最不能理解的，不能用上師的境界有多麼多麼的高就可以怎麼怎麼做來搪塞我，這個問題一定要問清楚，也請願意解釋的仁者講清楚，佛教是正信，不是邪法。請問：從1300年前開始，歷代密宗祖師、大德、高高僧裡面，除了蓮花生大士是從蓮花裡化生的，其他都是從娘胎裡生出來的吧？都是人，那麼，有沒有一位高人把自己的父母親手殺掉，然後把他們的神識直接遷往佛土，或者和自己的母、姐妹、女雙修？或者一時找不到空行母，又慈悲為懷，見因緣成熟的某位弟子必須雙修而讓自己的母、姐妹、女、侄女、孫女、侄孫女、外甥女、姑媽、姨媽等化作明妃與該親傳弟子雙修的？不能說出家人沒有家庭，大家都不是石頭裡蹦出來的，各種親戚大家都有的。如果有這樣的以身作則的上師，那麼，對這個問題我雖然還不能解惑但可以存疑而理解為一種我現在沒有資格明白的境界；如果沒有，那就根本是在扯淡，寫這種書的人是犯了重罪的！！！

10、甘露丸為什麼要用大便做？為什麼與《楞嚴經》嚴重衝突？不能對我說我理解不了，我真理解不了這個法，我可以不學嘛，作為正信的佛子難道可以讓一個對佛法虔誠的學生半途而廢嗎？所以，有願意幫助我的密宗老師一定要對此解釋清楚。我吃過甘露丸，現在很惡心。不要說：密宗大德的大便就是多麼好的東西，如果好，好在哪裡？假如，我是說假如，正統的佛經上說：佛的大便是好東西，這個佛教我立馬放棄。

11、蕭平實先生如果是詆毀藏密，那他的目的何在？是想讓千千萬萬的藏密弟子改投他的門下？然後名聞利養而天下歸一嗎？如果蕭平實先生真是這樣的想法，那我倒覺得蕭先生化大量的精力、時間收集證據、著書傳布大可不必，換了是我，如果有了蕭先生這樣的基礎，我是圖的個人私利，我根本不必去詆毀密宗，只會大量借用密宗的很多東西，然後把它往自己身上引，接著說藏密不是密宗純粹，自己才是密宗究竟，就像李**那樣，這樣做，影響大得多，效果好得多。那麼蕭先生現在這樣作，如果他是圖私利，至少，色路斷了，供養的財路斷了，他圖什麼呢？如果你說：蕭先生圖的是影響力和出書的收入，不能說服我。還有，蕭先生是修行人，他應該知道如果他是真在詆毀藏密，而藏密又真正是正法，那麼，以蕭先生言論的石破天驚和前無古人，那蕭先生不知要遭多大的罪，一切正法的護法神、佛菩薩不知要怎樣對付他，難道他不怕？又或者說，他是魔，那麼，哪個魔比佛還厲害，敢如此詆毀佛的正法？如此重大的魔現世，佛經上有授記嗎？

12、因為忙於生意，這些年我沒有系統的專研經書，所以，對這場爭論中的引經據典沒有發言權，但我還讀過書，上過學，看得出蕭先生的書裡沒有文字上的偏激，（注意：文字）。但個人感覺多吉和索達吉兩位先生的用語略有偏激，有文革遺風和社論的居高臨下，比如：哪位先生說的，蕭先生沒有資格與他辯論，再修多少世也沒有資格。我認為這樣的語調沒意思，真正的正法是不怕辯論的而且通過辯論才能讓真理更加閃光。像我這樣的已經被這場爭論搞糊塗的求道者，是多麼希望能有去偽存真的定論啊！！！！！！！

不管誰是正方、反方，請慈悲的開示吧！！！學生想知道的是理論的真理而不是身體的感覺，意識決定行動，對一個道理如果我在理論上還不能認知，誰讓我先怎麼怎麼做以後就知道了，我認為是迷信。

13、記得看過一本書，說有個朝代（具體的朝代我忘了）有幾位顯宗的漢僧到西藏，與喇嘛們辯論誰是正統而輸了，被逐出西藏，從此顯宗在藏地絕跡。那麼，現在的藏密因該更不輸於辯論。說心裡話，我多麼希望蕭先生是錯誤的，畢竟於藏密投入了多少年，花了多少心血，其間經過多少事、有了多少感情！！！但我的親身經歷又讓我不能沒有疑問！所以，我選擇這個在立場上中性的論壇發貼。因此懇請有慈悲的藏密和顯宗大德為學生傳道解惑，消除學生心中的疑惑，請看到這篇帖子的仁者能廣為轉貼，讓學生能有受正法教育的機會。如果有老師願意教授學生，請務必認真、全面的回答以上幾個問題，我的提問沒有任何主觀，全是客觀的闡述。

弟子求：南無大慈大悲觀世音菩薩！！！賜我正知、正見、正思維。

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