The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆(新聞)聖輪涉性侵聲請停押 檢方認為恐再犯駁回

聖輪涉性侵聲請停押 檢方認為恐再犯駁回

 2012年6月13日 08:00
社會中心/台中報導

去年11月遭女信徒指控擁抱和強吻的台中市佛法山「聖德禪寺」創辦人楊贊儒(聖輪法師),檢方日前聲押獲准,並於今年3月遭到起訴求刑20年;性侵醜聞爆 發後,寺方發文禁止他再進道場,他藉此禁令主張自己已無法接觸相關人,無再犯之虞請求具保停押。台中高分院審理後,認為聖輪原有的舊勢力和威信猶存,且具 保在外可能再犯,因此駁回抗告。

檢方調查發現,楊贊儒身為台中市佛法山聖德禪寺的創辦人,卻在10多年就假藉「男女雙修」名義,對寺內的女法師和書記等人洗腦,命令她們幫忙找尋需要佛祖開導的年輕美女,幫她們脫離「苦海」。被害人遭帶入聖輪房間後,他就聲稱自己是「神佛之尊」、「佛祖轉世」,透過「男女雙修」可開發助長智慧。

楊男除了誆稱女信徒外,該寺的「心麗法師」陳麗玲也會在旁遊說,導致被害人誤信宗教信仰,與楊男發生性關係,陳麗玲等人則在一旁觀看,甚至還拿攝影機拍攝整個過程。去年11月一名女義工因遭到聖輪強抱擁吻,憤而報警,檢警事後調查前後至少有8名女信徒遭到聖輪性侵得逞。

性侵事件爆發後,檢方將楊贊儒聲押獲准,聖德禪寺也發文禁止楊贊儒再進聖德禪寺和各道場,楊嫌便提抗告,請求具保停押。台中高分院審理後認為,同案遭起訴 的3名女被告,目前仍住在聖德禪寺,且她們極度尊崇楊某,先前還曾設法隱匿案情來協助脫罪,影響力不可小覷;加上楊嫌是聖德禪寺創辦人,在寺內仍有極高的 地位,舊勢力仍存,若具保在外可能再犯,因此駁回抗告。(kc按:檢察官真是現化包青天!)

http://www.nownews.com/2012/06/13/138-2823655.htm