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(圖:冒稱彌勒菩薩轉世的藏傳佛教仁波切－－邱陽創巴，十三歲時就與許多女人發生性關係，他所屬的道場因為上師與女弟子搞雙修淫亂不堪，暴發嚴重愛滋病傳染。其接班人也是因為搞雙修淫亂女弟子而患愛滋病死亡，他本人也因長期淫亂過度酗酒而死。

重點是：藏傳佛教的喇嘛、仁波切擅長扯漫天謊言，冒稱是「佛菩薩」來轉世的聖者，方便對信徒騙財騙色。最終罹患世紀黑死病也只是現世報之一。）

注意：以下內容記錄了假冒佛教的「藏傳佛教」淫亂荒誔內容，此非一般心態尚未成熟者所能承受，故未滿十八歲禁止閱讀，以免心靈受到傷害。

一位狂野、瘋狂的「智者」 (邱陽‧創巴)


邱陽‧創巴生於1939年......是創巴活佛的第十一次轉世，......從小就被栽培準備未來擔任西藏東部Surmang寺院的無上住持。

在歷代創巴的傳承裡，活佛指的是「帶著過去世的記憶和價值 觀來轉世的人」 (作者: Stephen T. Butterfield，書名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美國柏克萊)，出版日期: 1994)。關於邱陽‧創巴活佛早年生在十四世紀末的第四次轉世 (Trungpa Kunga-gyaltzen)，書裡是這麼寫的:

他被視為是 彌勒菩薩的轉世，注定將會成為下一個世界循環的那一尊 佛......。(作者: 邱陽‧創巴，書名: Born in Tibet，出版社: Shambhala Publications (美國波斯頓)，出版日期: 1977年)

......1959年創巴在中國共產黨佔領西藏後逃離至印度。到了印度，他被達賴喇嘛指派擔任“Young Lamas Home School in Dalhousie” 的心靈顧問，一直到1963。

......他十三歲起就有很多女人了，而且還生了一個兒 子。......值得留意的是，創巴一直到二十歲才離開西藏到印度，而離開印度到英國求學也是四年後的事了。因此他在「擁有很多女人」的這十一年當中，他 身處的傳統西藏及北印度是接受(僧侶等等)這樣的行為。的確，根據創巴的兒子所說，當時他的母親與創巴在西藏結合時，他們倆位都是受過不淫戒的 (作者: Ravi Dykema，文章名稱: “An Interview with Sakyong Mipham Rinpoche,”Nexus網站，網址: http://www.nexuspub.com/articles_2003/interview_2003_mj.php)。

......此外，由於創巴十四歲之後才開始擔任上師，但從十三歲開始就有很多女人了；很明顯地，他擔任「地位崇高如神」的上師之前和之後都有犯了不淫戒，但卻沒被處罰，而且再說一次，那是在1950年代以農業為主的西藏。

1970年創巴與年僅十六歲、渴望被調教的英國籍新婚妻子Diana定居美國。不久之後，他便於科羅拉多大學開始授課；後來還累積了約一千五百名弟子。......

1974年創巴於科羅拉多州柏德城創立了美國第一所譚崔大學──教學內容被認可的Naropa Institute。......

曾經於1970年代於Naropa傳授為期三個月印度音樂 課程的Bhagavan Das陳述了他在那裡比較生動的親身經驗(作者: Bhagavan Das，書名: It’s Here Now (Are You?)，出版社: Broadway Books (美國紐約)，出版日期: 1997年):

環繞在(作者按:創巴)周圍的派對能量是具有強迫性的。事實上， Naropa這個地方基本上就是一場超大型的派對，一天二十四小時都是如此......

我當時身處在一個很瘋狂的地方，感覺自己很迷失。有一天，在與三個不同的女人性交之後，我無法從床上爬起來。我受到了很大的創傷。那一切是超乎我所能承受的。

......1974年創巴被當時第一次訪問西方國家的大寶法王葛瑪巴喇嘛認證為「最高等的心靈上師(Vajracarya)」。

所謂「瘋狂智慧」是以下列的理論為根本:

既然菩薩是一個完全無私、完全開放的人，他會以開放的模式 行事，不需要遵守規則；他只會依照固定的模式行事。菩薩不可能摧毀或傷害他人，因為他是超凡慷慨的化身。他已經完全將自己的胸懷徜開來，所以不會在這個或 那個之間做分別……他的心仔細和如實到他永不犯錯。(作者: 邱陽‧創巴，書名: Cutting Through Spiritual Materialism，出版社: Shamabala Publications (美國柏德)，出版日期: 1973年)

你一但被傳授該信仰，而且三昧耶(作者按:上師和弟子之間 的)繫縛一但形成了，你的老師就變成了你的上師；你必須對你的上師有所承諾。從此以後，你的上師無論如何都不可能犯錯。有此可知，你若一切事情都服從你的 上師，你亦不會犯錯。Osel Tendzin(作者按:創巴的接班人)的教義「你若遵守三昧耶，就不會犯任何錯」就是以這個觀念為根本。他說這句話時並沒有陷入自大狂裡，而只是復頌主 流金剛乘(作者按:譚崔佛教)最主要的理念。(作者: Stephen T. Butterfield，書名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美國柏克萊)，出版日期: 1994)
……
是的，在 Naropa 常常有「脫衣服」的事情發生。舉例來說，1975年秋天所舉辦的年會當中，有一場萬聖節變裝派對:

有一位女子全身被脫光，據說是創巴開玩笑式的指示；她被 (作者按:創巴的)警衛高舉到空中，然後身體被傳來傳去──應該是為了好玩，不過那位女子一點都不覺得好玩。(作者: Peter Marin，書名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美國 South Royalton)，出版日期: 1995年)

和平主義詩人 William Merwin 與妻子Dana也參加了上述為期三個月的靈修會議。但他們犯了不願意與其他成員混在一起的過失，因為在那一個團體裡他們的態度被其他人視為刺眼的「自我中心主義者」。

就這樣，William Merwin夫婦短暫地出席上述的萬聖節派對，只與彼此跳舞，然後便迴寢室休息。

然而創巴透過傳話者堅持他們必須回去參加派對。面對此要 求，William與妻子將自己鎖在房間裡，並熄燈…不久，他們面對著一群憤怒、酒醉的靈修信徒；那群人把他們的電話線切斷，並且(在創巴的指示下)把房 門踢開，還打破了一扇窗戶。(作者: Barry Miles，書名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美國紐約)，出版日期: 1989年)

那位詩人一時不知所措，但意識到了破碎的玻璃比寫詩用的筆更有威力，為了自衛，便拿起玻璃瓶子往攻擊他的幾位信徒身上砸，造成了他的一位朋友受傷。充滿悔恨的Merwin放棄抗拒了；隨後他與妻子被拖出房間。

(作者按: Dana)哀求身旁的人打電話報警，不過沒有效。走廊裡有一位女子羞辱她，還有一位男人把酒潑到她臉上。(作者: Michael Schumacher，書名: Dharma Lion: A Biography of Allen Ginsberg，出版社: St. Martin’s Press (美國紐約)，出版日期: 1992年)

然後創巴，這位有智慧的上師，告訴他腳旁的Merwin「有人告訴他那位詩人製造了許多麻煩」:

(作者按:Merwin:) 我提醒他我門從未答應要聽他的話。他說:「啊! 不過是你們自己要來的。」(作者: Barry Miles，書名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美國紐約)，出版日期: 1989年)

隨後Merwin與創巴起了爭執。創巴以種族歧視的言語羞 辱了 Merwin的東方人妻子(作者按:她則反罵他是「納粹份子」)，然後還潑了一杯日本清酒在這位詩人的臉上。(作者: Georg Feuerstein，文章名稱: “Holy Madness: The Dangerous and Disillusioning Example of Da Free John”，期刊: What is Enlightenment? 第九期，網址: http://www.enlightennext.org/magazine/j9/default.asp)

......創巴命令侍者強制將這一對夫婦的衣服扒光......

述說這個事件時，Dana是這麼寫的:「多位侍者把我拖 走，然後把我壓在地上。我一直掙扎，呼叫我的朋友及群眾裡我看到的男子、女子，請他們報警。沒有人願意這麼做...... (作者按:一位信徒)脫掉我的衣服，其他人則把我強制壓在地上。創巴用拳頭敲打那位信徒的頭，摧他脫衣服的速度要快一點。我身上其他的衣服是被扯掉的。」

創巴說：「看到了沒？沒那麼糟，不是嗎？」Merwin及 Dana全身赤裸地站著，互相抱住對方，Dana一直哭泣。(作者: Barry Miles，書名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美國紐約)，出版日期: 1989年)

最後，其他人自願地脫掉衣服；創巴看起來很滿意地說:「我 們跳舞吧。」(作者: Peter Marin，書名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美國 South Royalton)，出版日期: 1995年) 「因此大家便開始跳舞。」

各位小朋友，這就是所謂「真正的藏傳佛教」。別讓你們的父母知道：不然他們很快地連你們睡前祈福禱告都會不準許，因為害怕那會是通往激進下場之「門」。
......
Melwin「事件」的第二天，創巴只是寫了一封公開的信給所有參加靈修的成員，確實地解釋說他前一晚的行為是他「教學內容」的一部份。他沒有作出任何的 道歉，當然他也不認為自己有犯任何的「錯」。(作者: Peter Marin，書名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美國 South Royalton)，出版日期: 1995年)......

......確實，若有任何一位弟子敢去質疑這樣的一位上師宣稱自己不可能犯錯的事實，那他就只是在展現自己的不忠。因此很明顯的，任何一位聽話的信徒唯一的「選擇」就是找一個「崇高的理由」來解釋這些活動。

創巴或許可以說「我錯了」，或者他的弟子也可以說「他錯了」；不過他們都不能這麼說。因為這麼說會與他們選擇相信的神話(作者按:指創巴神奇的開悟﹞有太大的衝突......
我想再回來談談我最近與Naropa 夏季課程主任的談話內容…在談話的過程中，我問他創巴是否會犯錯，他回答:「你知道嗎，一個學生必須相信他的上師不會犯錯。有時創巴會做一些我無法了解的 事情。不過我必須相信他所做的永遠為對大局最好的。」(作者: Peter Marin，書名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美國 South Royalton)，出版日期: 1995年)
  
我們被警告…不許談論我們的修行法門。我們發過誓: 「若我與任何尚未被有資格的上師帶領進入這個法門的人討論這些教義，我願立即枯萎並且腐爛」。而且這還不夠；創巴告知我們，若我們敢嘗試著離開金剛乘，我 們將遭受無法承受、微妙而且持久的痛苦，災難將猛烈憤怒地追隨著我們......
想要成為創巴的內圈人，必須要發誓永不揭露或甚至討論他所做的一些事情。這樣的個人隱密在上師身上是很常見的，尤其是金剛乘佛教裡。 在酗酒者及性侵者所領導功能失常的團體裡也是常見的。對一個健康、質疑的心靈而言，這種內圈隱密制度造成幾乎無法克服的障礙...... (作者: Stephen T. Butterfield，書名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美國柏克萊)，出版日期: 1994)
......
創巴於1987年死於急性酒精中毒；他死前指派一位名為 Thomas Rich，又被稱為 Osel Tendzin 的美國籍弟子當他的接班人。Rich 已婚，有四個小孩，1990年死於愛滋病，當時有不同的報導指出他曾經與(作者按:逾百名)男、女學生發生過性關係，並未告知他們自己染上了該疾病。(作 者: John Horgan，書名: Rational Mysticism: Dispatches from the Border Between Science and Spirituality，出版社: Houghton Mifflin Company (美國紐約)，出版日期: 2003)

Tendzin 嘗試著在一個會議裡為自己的行為作解釋；我當時也在場。他這場演講和他其他所有的演講一樣，被視為是一場佛法的開示演說，因此參與者被要求且寄望繳交供養 金。(作者: Stephen T. Butterfield，書名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美國柏克萊)，出版日期: 1994)

由於Buterfield 支付了規定的的三十五塊美元「供養金」，因此他有福利聽到Tendzin可疑的解釋:
    
在學生們仔細地提出問題後，他首先叫我們發誓要保密 (又是一些家裡的秘密)；隨後他告知我們，創巴曾在1980年代初要求他做愛滋病病毒的檢驗，並要求他必須將陽性的檢驗結果保密。Tendzin 請教創巴，若有學生想與他發生性關係，那他該如何處理。創巴告訴他，只要他有做金剛乘淨化儀式，那就沒關係，因為學生們將不會感染到該疾病。總 之，Tendzin 的解釋就是他只是依照他上師的指示行事。他說，我們不應該被困在善、惡二元論裡，從來就沒有任何的汙點，我們的憤怒是上師的慈悲，還有我們必須要淨化所有 會防止我們將世界視為一個諸佛菩薩曼荼羅的那些障礙。


本文摘錄自《末代達賴--性交教主的悲歌》

注意：此書記錄假冒佛教的藏傳佛教淫亂荒誔內容，非一般心態尚未成熟者所能承受，故未滿十八歲禁止閱讀