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（圖： 末法亂象最主要的現象就是密宗出家人因為受到宗喀巴二部廣論的影響，所以大喇喇的在公開場合用信徒捐獻的錢去餐裡吃肉飲酒、用信徒捐獻的善款來蓄養妻子、 買進口轎車、甚至在101大樓裡置產以供喇嘛飲酒作樂、廣行淫慾。如是嚴重敗壞佛門形象，浪費台灣信徒的血汗錢！所以為了挽救佛門形象，第一步是要公開譴 責密宗雙修法，讉責西藏喇嘛在台灣騙財騙色，更要讉責達賴喇嘛在書中公開教導密宗信徒男女雙修。

第二步就是要斷絕喇嘛教的弘法經費及拒絕提供喇嘛上師的供養資金。也不要去買西藏文物，包括唐卡、西藏佛像、西藏法器供密宗佛用品，例如：嘎巴拉、金剛 杵、金剛鈴....、西藏除障香、西藏來的宗教藝術品及佩戴的首飾，例如五色線所串成的珠子、天珠、天鐵、手環、吊飾..等。因為西藏宗教文物的製作販 買，背後通常有喇嘛上師參與投資，其中喇嘛幫文物唸咒加持也是一種藉由宗教騙錢的利益結構；所以購買這些西藏文物藝品，等於是在間接幫助喇嘛教弘法害人， 如果能避免就儘量避免，否則未來世會有不好的因果報應等著。）



第一章變質的藏傳佛教
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第二節印度佛教入藏
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第四目宗喀巴出世



　覺囊派被達賴五世藉由薩迦派與達布派之勢力消滅後，覺囊派寺院全部改為格魯派寺院，從此中觀應成派六識論者的勢力，在西藏一枝獨秀。後來宗喀巴出世，更應驗了末法時期的來臨；經中說正法住世一千年，像法住世一千年，末法住世有一萬年。宗喀巴出生於西元一三五三年，正是末法開始的時間。宗喀巴的出生所代表的意義，就是佛三轉法輪後的正法開始要沒落了。


　　　　　《楞嚴經》卷六說：
「上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」又說：「上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品尚為地行羅剎；彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言『食肉得菩提路』。」又說：「奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。」又說：「上品精靈，中品妖魅，下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此妖邪熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。」



　　宗喀巴所屬的中觀應成派，把欲界最低層次師徒亂倫合修、有時也是五倫亂倫合修的邪淫之法當成佛法來教導眾生，令眾生墮愛見坑，失菩提路。又藏密喇嘛不禁止食肉，說食肉可以得到菩提路，說食肉才是佛弟子；又因為雙身法的合修，需要增強喇嘛的性能力，所以必須食用紅肉與酒，主張出家人可以肉食； 如是等邪見，令追隨學法的極多眾生墮於鬼神道中，失菩提路。以上違背佛戒的情形，只是略述一二而已，學人如有興趣，可自行翻閱宗喀巴所造《密宗道次第廣 論》的詳說。〔編案：但是必須先知道其中的隱語密意，才能讀懂宗喀巴所說的雙身法的行門與內涵意思；其中的隱語密意，詳見平實導師所著《狂密與真密》的說 明。〕


　　後來達賴十四世流亡印度，更把中觀應成派邪說，散佈於世界各地，讓世人誤以為：佛教就是西藏密教，西藏密教等於佛教全體。 於此五濁惡世之際，魔子魔孫遍滿人間；面對這樣的情形，凡是於世尊正法之正信者，應當認清這個事實，審慎選擇真善知識，遠離惡知識與邪見，務必勤求證悟三 乘菩提，如此才能真正趣入佛世尊正法大門，真正開始修學佛陀正法，才不會被藏密外道等魔子魔孫所惑，這才算是學佛，這才算是佛弟子。

（待續）

以上文章摘自《廣論之平議》──宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議

　　作者：正雄居士