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對藏密宗支持者之無理辯護及吾人可用之應對策略


所謂﹕【密宗是好戰的，為了保護眾生，不惜與邪門歪道做生死  戰（以不傷害為前提），看起來是這樣粗暴，但蘊藏著無限溫柔，密宗許多護法看起來都是怪物，以暴制暴，以怪制怪嘛。】  

當年佛陀在沒有交通工具的古印度，一步一腳印辛苦踵隨諸方外道，破盡九十六種外道見，您是否也認為佛陀是在宣揚一個「攻擊」的 宗教？難道佛陀喜歡與人辯論嗎？還是佛陀是為了救護眾生，希望有情遠離外道戲論，能於三乘菩提中得長久安樂，才這樣作呢？

那假設世界上有一種水果好了，果肉甘美，對人的身體很好。所以很 多人都吃得津津有味，也吃得很快樂很開心。但是這種水果的核心 是有毒的，只要不小心吃下肚子就會中毒，而且很難醫治。如果你知道內情，看到一堆人正在吃這種好吃但十分危險的毒果，您會不會不顧他人辱罵去勸阻他們 呢？  如果今天有人信受密宗，不論他一開始獲得什麼物質或精神上的好處，基於我對密宗的深入瞭解，他的最終後果可能如下：
1. 蒙受時間、金錢、甚至肉體上的損失，最後導致家庭破碎。

2.   因為接受錯誤知見所以此世甚至未來無量世與 真 實佛法絕緣。

3. 破重戒修雙身法成無間種性。

以上不論哪一項都很慘很慘，現在看到全世界那麼那麼多的人往密宗的火坑跳，不論你的信仰是什麼，你要不  要救？你要不要站出來使盡混身解數破斥密宗？

為了避免無謂諍論和毀謗潛入各網站，收集有根據、之可靠訊息，並整理如下：

首先請大德們參考以下網站﹕

 http://blog.udn.com/hgz88888/3004551

密宗真相---李敖評舊西藏人權問題與殘暴的農奴制度

宋末元初古籍中嗜血的邪惡魔教

佛一再告誡佛子毀犯邪淫罪必下地獄，而這些藏密的活佛、法王、仁波切卻教信徒往地獄門前直闖，故知：藏密絕非佛法。

大體上西藏密宗支持者為男女雙修提出之辯護無外乎以下數點：

1. 各個宗教都有騙財騙色的神棍，你不要以偏概全，一竿子打翻一船人啦！
對策：搬出藏密祖師以及達賴喇嘛對雙身法的教導，向其說明密  宗「性交成佛」的根本教義才是密宗性醜聞、性侵害的根源。或者反問他修雙身法、傳雙身法的達賴喇嘛是不是也算密宗裡面騙財騙色的神棍？

2.   你們小學生不懂大學生修的高深法門啦！
對策：請他說明姦童、輪交、吞精、吃大便、吃人肉等等邪教  儀式與佛法有何相干？

3. 你們不要毀謗三寶啦！
對策：向其說明密宗不是佛教，喇嘛不是僧寶，我們正在清理佛門敗類、降妖伏魔，不是毀謗三寶。喇嘛教是破壞佛門清譽最為嚴重的  宗教。毀謗三寶莫甚於支持淫亂的西藏密宗!

4. 「色不異空、空不異色」，既然什麼都是空，做什麼都沒有關係啦、犯戒也沒關係啦、殺人也沒關係啦、淫人  妻女也沒關係啦、吞精吃大便都不要緊啦！
對策：告訴他他已經嚴重錯解佛法「空性」之理，告訴他如果把這個誤會無限上綱，就是著了楞嚴所述之「空魔」。如果有時間請為其  解釋「空性」，並為其講解以下經文：

《楞嚴經》卷9：「若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人  不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」

如果還不聽，低溫宅配一包大便請他吃完再來談。

5.   楞嚴經不算什麼啦，不要老是搬楞嚴經來壓我啦！
對策：此人鬼心久入，連佛經都不放在眼裡，肯定是沒救了，可以不用浪費力氣，萬劫以後再說。

  《密宗道次第廣論》戌二　時輪規：
 〈時輪本釋〉，如前所說瓶等四種灌頂有二傳法。二瓶灌頂前已說訖，為聞經等所傳前密灌頂，除說由覩業印  婆伽獲得歡喜，餘皆同前。為講經等所傳後密灌頂，(399)謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合 受妙歡喜。後者，隨與九明等 至， 即由彼彼所生妙喜。第四灌頂前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。

—原來上師需要十二至二十歲共九位明妃共至性高潮，還要把淫液讓弟子品嘗，真是驚世駭俗，果真不是吾等等凡夫俗子所能做到的啊 ﹗
 再看，如果找不到明妃怎麼辦呢？

《密宗道次第廣論》明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一：
「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」

—好厲害啊，別人不同意做明妃藏密上師就可以（殺﹖幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？）明搶啊，還好現在法律  健全點了，不過心裏還是怕怕啊，如果真被搶了去，法律只能懲罰罪犯，可你的身心傷害又有誰能給你彌補呢？

 再看，是否與明妃雙修只是偶爾為之呢？

《密宗道次第廣論》申三　灌頂後法：
舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。

—上師與明妃交合後，一手拉著明妃一手拉著弟子，將明妃交給了弟子，並告訴弟子：如果你不要具相明妃，想用其他的方法是不可能即  身成佛的。原來藏密的即身成佛，必須通過男女雙修、雜交才可以啊？！

 《楞嚴經》卷六：
【佛告阿難：汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧；是則名為三無漏學。阿難！云何攝心、我名為戒？若諸世界六道眾生， 其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；不可出婬心不除，塵；縱有多智、禪定現前，如不斷婬，必落魔道：上品魔王，  中品魔民，下品魔女；彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝 教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。】
由上佛言已可證明︰藏密雙身法是楞嚴經預記的邪魔之法！

 《楞嚴經》：【阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家 修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律   儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。】佛弟子只要 一碰雙身法，必下地獄！

 《楞嚴經》卷九︰【是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身 上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無   別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即 是  菩提涅槃真處。』……汝當先 覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】

信受藏密雙身法者而奉其上師為真有修證之菩薩者，實為最愚癡之人也。

  密宗祖師蓮花生大士於《亥母甚深引導》教導學人如何從女性生殖器選擇具格明妃：「（寅）、密相者，蓮花（陰道）極緊，具煖相；   蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知啣金剛杵（善知含住陽具者）。臀小、盤廣、肉內捲，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身 怯  體顫、蓮生煖濕。」

《密宗道次地廣論》藏密祖師宗喀巴說：「密灌頂：......以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師  長。如〈大印空點〉第二云：『賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。』」

《《復次教授秘密印智：彼一切身悉和合，自然妙樂成供養；以此奉 獻速能獲：金剛薩埵等無異。真實妙愛相應故，隨應所向樂觸生；以此奉獻於諸佛，得金剛寶等無異。堅固喜樂常相續，隨觸隨應勝樂生；以此奉獻於諸佛，得金剛 法等無異。金剛蓮華杵相合，相應妙樂遍一切；以此奉獻作供養， 得金剛業等無異。》》（《大正藏》18冊367-下）

 藏密黃派至尊宗喀巴說：

《《…若   傳女子灌頂，於金剛處當知為蓮。此如妙吉祥、〈口授論〉第三灌頂時云：「由虛空界金剛合，具正眼者生大樂，若於正喜離欲喜，見二中間遠離堅，蓮空金剛摩 尼   寶，蓮藏二合金剛趺，若時見心入摩尼，知彼安樂即為智，此是圓滿次第道，最勝師長共宣說。貪離貪中皆無得，剎那妙智於彼顯，八時一日或一月，年劫千劫受 此  智。」正灌頂時受須臾頃，正修習時長時領受經八時等。》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P384）

 西藏密宗主張性高潮樂觸遍身持久不退之大樂境界即是佛地境界， 因此，才會主張修練雙身法必須要有不射精的功夫方能修練之；例如  此段宗喀巴之言：若是為女子傳授第三灌頂時，應該讓女弟子知曉「於金剛處」一語所說是「陰戶」；【蓮藏二合】當知即是陰戶與陽具二者交合而進入至樂。

 【若時見心入摩尼，知彼安樂即為智】此句之意乃是：行雙身法時，若當時看見明點精液運至龜頭而能不射精，並了知彼受樂而不致射  精，能永遠受此至樂之道，即是金剛乘之智慧。

 【剎那妙智於彼顯，八時一日或一月，年劫千劫受此智】：故於此段最後，宗喀巴說在男女二根交合之剎那間生起之妙智慧，於彼交合  之際顯現，密宗行者應當每日八個時辰，或全天、或整整一個月，或整整一年、整整一劫、整整一千劫中，不斷地在第四喜之交合快樂中正受此智慧。

 由此可見，在西藏密宗中，由能不射精而持久連續領 受婬樂高潮之人，就被稱為「證量極高」之「大修行者」；所以舉凡進入第三灌的  藏密行者，即開始追求性高潮樂觸遍身不退之境界，也因此時時心中所想，就是與異性交合行婬。也因此，西藏密宗之性醜聞才會層出不窮。由上即可了知，越是修 練藏密行門，則會越加墮落，其層次越 低也﹗ 

  版工評：
看來版工過去曾評論西藏密宗是「地球史上最淫亂的宗教」，這話一點也不過份。古人鄭思肖於鐵函心史中描述的邪淫魔教，也非空穴  來風。喇嘛教果真是破壞佛門清譽最為嚴重的宗教。毀謗三寶莫甚於支持淫亂的西藏密宗!
2009/07/15 14:31

文出：《盛世殘陽》第七章：腐朽的短命王朝
作者：田雨 

蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普  渡眾生的所謂「活佛」，卻是中國人的災難之一。

江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把南宋皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二  百五十萬人）被他編為寺院的農奴。
喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔︰「凡毆打喇嘛的，砍斷  他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。」受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。

有一個柴販，因為在街上被喇嘛搶劫，就去向京城留守長官李   壁伸訴，李壁正在處理此案時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向元武宗控告，元武宗不但不加懲處，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛 跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。

元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的 原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。 關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。

蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必  烈大力提倡佛教密宗，於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂  媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為「延徹爾法」，漢語就是「大喜樂」的意思。

哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也   向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰「陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。」 於  是，元順帝又向西番僧人學習祕密法。其法又叫「雙修法」。

所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術 [版工按：作者所指的印傳佛教已非佛教，應該是印度教性力派]   的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導 下，  天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為「採補抽添」。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛 勢、   虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚游勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼「立地成佛」的教義。這   也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫 者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱  其為「事事無礙」。

西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。歷朝   歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。 

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阿彌陀佛﹗ 

格主合十

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