The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 正視教師修學「廣論」對學生、教育的危害


正視教師修學「廣論」對學生、教育的危害
 

 
每個人生活在這個世界上,總難跳脫生活帶給我們的苦悶。以前的人們善良、社會淳樸,又有儒家的聖賢教育撐持著,老師們教學生一輩子,也不像現在教一個月的苦悶。於是,「廣論班」的普設,有如黑暗中的曙光,照亮了老師們的眼前路,紛紛投入「廣論」的學習而樂在其中。

可是,老師們瞭解藏傳佛教/西藏密宗/坦特羅佛教的實質內涵嗎?

老師們奉藏密的仁波切、活佛、法王的「生活智慧」為圭臬,作為自己、及學生的生活準繩,卻不知道藏傳佛教的本質是譚崔信仰、是生殖信仰、是鬼神信仰、是民 間宗教。如果老師們願意去溯源,看看藏傳佛教的演變史、西方一神教的傳教史,甚至只要實地看看旅遊節目絕對不會放送到你眼前的不丹、尼泊爾、西藏等林立的 男性生殖器的「風景」,就很容易釐清藏傳佛教的本質。

這是一個資訊發達的時代。只要人們願意,沒有找不到溯源資料的。問題在:有心、沒有心?問題在:肯不肯自己去探求、去確認?

親愛的老師們:在教導學生之前,您們總是自奉甚嚴、檢驗教材,因為您知道您對學生有責任。那麼,「廣論」的學習呢?您真的瞭解「廣論」蘊含的雙身密碼嗎?您真的認識所謂的仁波切、活佛、法王的「本質」嗎?您真的確定吸收了廣論內容轉教給學生是「春風化雨」嗎?

親愛的老師們:您若在「廣論班」,請您慎思、三思、再三思!

文章來源:

http://cat13333.blogspot.com/2011/04/blog-post_26.html#more


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