简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN 西藏密宗真相 首頁 | 訪客留言 | 用戶登錄 | 用户登出

（圖：喇嘛教中的明妃又稱為空行母、智慧女、度母、
佛母，專門提供給上師喇嘛合修雙身法的工具，所以
選擇明妃的條件，在喇嘛教來說格外重要，因為這關
係到金剛上師能否成就？其實成就的是地獄業，完全
與佛法無關。）

明妃在藏密中又有佛母、空行母、度母等名稱。意指與其交合的女人。藏密男性行者欲修雙身法者，須先選擇具相之女(具資格之明妃)，此明妃若是已經完成生起次第(按:是指男女雙修前的觀想明妃或手淫等法已修成)、並已完成第四灌，及已合修過雙身法之樂空雙運、樂空不二之女人，因具“大功德”,方可稱之為 佛母、空行母、度母,否則只可稱為明妃。

(圖:黃教格魯巴創派祖師--宗喀巴 ，自封為佛，
其實不過是個假藉佛教而同時姦淫九位女童的淫魔。)

《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》（密宗道次第廣論，宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社第303頁）。

宗喀巴選擇具相之明妃為「顏殊妙，年可十五六」者，加以「香及花」而莊嚴彼女，然後方與彼女共行淫欲之樂於壇城佛像之前，故宗喀巴言：「明妃顏殊妙……欲樂於壇中」。　

   《《先供物請白者：以幔帳等隔成屏處，弟子勝解：「師為金剛薩埵」，以具足三昧耶之智慧母--生處無壞、年滿十二等之童女--奉獻師長。如《大印空點》第二雲：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十。廿上為余印，令悉地遠離。姊妹或自女，或妻奉師長。」》》（密宗道次第廣論，宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社第376頁）

（圖：這本著作是宗喀巴所作造，
由慈濟證嚴法師的師父－印順法師潤文
及協助出版發行，其內容幾乎都是淫穢
不堪的男女雙修內容。）

    宗喀巴要求以私處完好無壞而年滿十二歲至二十歲童女九人作為明妃，奉獻與師長同樂而作供養。「等」字謂十二歲一人、十三歲一人、…乃至滿二十歲一人，共為九人。 年歲須在滿十二或滿十六歲之間，若有困難者，則可用滿二十歲之未婚女人奉獻師長行樂，以取得師長歡心，若超過二十歲以上者，則屬於其餘手印之用者，不適合作秘密灌頂之用，會使得密灌所應得之悉地皆遠離而不能獲得故。或者可以把自己的姊妹或自己的女兒，或自己的妻子作為明妃奉給師長。

(二) 密宗名著「那洛六法」所說：

（圖：那落巴為白教祖師密勒日巴的
師祖，瑪爾巴的師父，其所傳之那落
六法，萬變不離其宗，皆是淫人妻女
之雙身法，完全與佛陀所傳之法無關。）

《《夫丹田火與氣相合上下，各四歡喜心次第生起，乃因緣之理也。至若外因緣之理，先將上述各法修好，迨力量已大後，乃雲遊四海訪尋奇女，必須具有特別性力，始稱合格。訪得之後，先領其灌頂，善守各戒。但不知儀軌，修亦不成，故又必洞悉儀軌之意， 然後一日四次好好修習（雙身法）。

菩提心修習甚好，修時一心安樂（一心受樂），其他皆不念。倘儀軌明悉，則歡喜之道甚樂；蓋具特別性力之女子，能有六十四種動人之力，平日不露，到交合之時能完全顯出。

此時空觀之心定來，四歡喜心亦一一而來。……彼有六十四種性力之女子，與平常女子不同，其到交合之時，六十四種之性力能一一顯出。且一一皆明白知悉，若不知悉，定是假者。知道正分之人，如與假者交合，定墮地獄無疑。

故行者非明正起分不可，並須不時自察自己對不對？起分正分之道有來否？再與經（密經）上之言細細校對，如此方可。修法之時，行者能自己知自己已修到如何程度者方妙。上樂王之修道經（此是密續之經）中雲：「倘無瑜伽，而自謂已得瑜伽；無智慧而自謂 已得智慧，（如此不具正分功德而）與女子交合而自稱是大功德、大瑜伽，如此之人必墮地獄無疑也。」

故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其是否為空行母。》》（那洛六法,道然巴羅布倉桑布講述,晨曦文化公司第205、206頁）

（圖：那落六法） 

「那洛六法」認為真正之明妃或空行母，須具條件，簡而言之：必須已完成生起次第及正分次第之修法證量，並能運氣而入對方身中，助其完成明點或寶瓶氣之功夫，乃至助對方完成雙身修法之樂空雙運、樂空不二之修證，方可勝任空行母之職。

(三) 藏密紅敎之袓蓮花生大士所說:

（圖：喇嘛教的紅教（寧瑪巴）創派祖師－蓮花生。相傳
是從蓮花中化生，其實仍然是個業障深重的凡夫肉胎，在
他的相關著作裏，大多是淫穢不堪的男女雙身法，完全與
佛法無關。）

蓮花生大士于《亥母甚深引導》之「觀察手印母相」中，作以下主張：

《《指示觀察手印母相者，從蓮花本續中云： 「外內密相當完備，具勝慧深信佛法，對瑜伽者生敬仰，于大安樂無厭倦，云云。」

（子）、外相者，顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶艷細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，發黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不捨。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，唇若蓮瓣、肉色帶紅。 暫時從後觀之，如低頭然；從前視之，如昂頭然；側觀之如偏腰，然腰甚細；腰下稍寬，行時如在地下畫蓮花，此為具蓮花種性者。從外相所顯而推之內相者，額際現痣者，為身金剛母相；喉現痣者，為語金剛母相；胸現痣者，意金剛母相；眉與臍現痣者，為功德與事業母相；以及諸處各現三直紋，此為由外相所顯而推測之內 相也。

（醜）、內相者，明母心量寬，口謹、少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼，不為他人所誘。

（寅）、密相者，蓮花（陰道）極緊，具暖相；蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知銜金剛杵（善知含住陽具者）。臀小、盤廣、肉內卷，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生暖濕。

（卯）、真實相者，對瑜伽者，具大信解，智慧廣大，能分別法與非法；心量寬廣，能容受密行；語守秘密，對瑜伽者（對於合修雙身法者）不生誹謗而恭敬之，能依教奉行。善能事業（善知房中術）能令瑜伽者安樂增上（能令修證雙身法之男人快樂增上）；凡 見與觸，俱生安樂；稍相偎傍，身覺安樂，令瑜伽者易趨樂空，心亦易契本來不染污之體性（此以「覺知心及淫樂覺受」皆無形色故無物質上之染污，名為「本來不染污之體性」）。即持正念時，亦甚眷念、同行無生（彼女即使是在大樂之中一念不生時，亦甚眷念對方，而同時修行此「無生」之法）。安樂心甚貼切，具慚愧精 進，為瑜伽者供役使，隨說即行。吐辭悅意，行動作事皆具嫻雅相，諸佛事（此佛事謂密宗之種種佛事及雙身合修之法）有志精進。》》（曲肱齋 (三) ，陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會出版，第540~542頁）