The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
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現代西藏密宗之活佛上師以此雙身性交法之弘傳,加以「合理化」,令其弟子信受已,複以密傳雙身性交法淫事而與諸女性弟子「結緣」;藉此作為日后之把柄,而令女性學人為情所系、難以捨離藏密活佛上師。甚至有人將雙身合修之過程祕密錄像收存,若女弟子擬捨離時,則以曾修雙身法之證據而恐嚇之,以之訓令女弟子不得背叛之,令密宗女弟子不敢離去及不敢公佈密宗內之種種秘辛。比較「善良」之上師,則以之作為要挾之物,令女弟子雖離去后,仍不敢公佈密宗實情;而可以繼續對初入密宗之學人,誑言密法為最勝法、為能令人即身成佛之法、為超勝於顯教之最殊勝密法,以如是手段推展密宗勢力。
  
  藏密上師找人“雙修”時,一開始並不直接明說,更多則是流露出想與其結婚的念頭,並暗示婚后即成為“佛母”,一般女子,無論是否密教徒,是很難拒絕 “佛母”稱號的,但請放心,藏密上師多半不會同你結婚,即使他是真的喜歡你,他也會權衡利益,最多保持一種“雙修”關係。因為供養他的信眾,絕大部份不希望有漢地女孩借結婚而成為“佛母”,有的信眾甚至明說,如果找了城市女子做佛母,以後不會再供養。事后一些藏密上師會告訴女子是拿你來“修”的,一些藏密上師則不明講,待他對你不感興趣時就消失無蹤。通常來說,藏密上師游走在各個地方,如果他換了手機,你會很難找其理論。

  也有女子真的氣憤不過,不懼千山萬水去了上師的戶籍所在地,到縣佛教協會和各部門控告其道德敗壞及誘姦,這事在當地影響極大,但始終不了了之,那個女子后來去了新加坡。還有一個北京女子,也是相同原因,飛機、汽車顛了幾天到藏密上師老家控告,到了當地才發現,那個藏密上師在當地名聲早已很壞,當地人根本就不相信他在漢地會那么威。人家還反問她︰你憑什麼相信他?

  請不要說這些女子是自作自受,她們通常會認為藏密上師就是活著的佛菩薩,不會騙人、不會說謊,在接觸他時,不少人已經放鬆了思考的底線,覺察不對時,已經遲了。