The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  格魯派索達吉公開承認應成派中觀就是無神論

圖示:著名主持人易立競採訪黃教格魯派索達吉堪布時間不詳。

三界唯心、萬法唯識,是佛法根本內涵。此處之識是具有大種性自性等殊勝功德、不生不滅的金剛心——第八識如來藏。
 
中觀更是佛門基於實證如來藏而有的現觀、證量,未實證真實心如來藏者所談中觀都只是虛妄想。更有甚者,如果進入佛門,還無法分清無神、有神、唯心、唯物這樣基礎的哲學命題,顯然是連菩薩道十信位都沒有滿足的,也就是說對於佛菩薩沒有足夠的正信。
 
世間科學的種種進步也總是不斷在佐證世尊對於三界法的洞察和聖教導,特別是量子力學的發展、腦科學的進步,也逐漸有有識之士認能夠知並接受一生中所見所聞虛幻不實、如夢一場,有助于解脱;也有人能够记起过去生,有人能够在梦中、定中见到神仙,甚至是诸佛菩萨,有助于深信因果和轮回中修行累积福慧成佛。
 
然而西藏密宗喇嘛教,特別是目前達賴喇嘛所率領的黃教,無明胡學院的索達吉堪布、慈誠羅珠堪布等,以應成派中觀於佛門內不死狡亂,主張一切法都是空,偽裝自己的解脫並令信徒卸下心防,然後,令眾生累世的修行成為空談,令眾生財富轉入自己口袋等,行在有中,最終竟然公然主張應成派中觀就是无神论,不信有佛菩薩、護法神、天神、鬼道有情的存在,何必要進入佛門?

(原視訊出自陸版抖音)