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四、陰莖勃起靠的是性激素和性欲望之推動，性交過程中勃起的維持更是依靠性快感而實現。

「性興奮（sexual excitation），也稱性衝動，是精神或肉體上受到有關性的刺激時，性器官和其他一些有關部位會出現一系列生理變化，它是在大腦支配下的一種復雜的條件反射和非條件反射活動，主要生理意義是為性的結合做好准備。」
趙鐵建，朱大誠主編,生理學 新世紀第5版,中國中醫藥出版社,2021.06,第287頁

「睪丸性高潮的激發原理
從陰莖開始，向大腦傳人觸覺、壓力和振動笠“發射序列信號”，這與其他感官向大腦發送信息所產生的序列信號相當。視覺是引起男性性衝動的最重要感官。對所有的男性來說，激發性欲的色情圖片也是不盡相同的。從近距離觀察生動的生殖器到偶然瞥一眼伴侶的後頸，引起性欲的視覺線索可能是獨一無二的。與此同時，其他感官刺激也如潮水般湧來，如充滿激情的興致、發霉樣的性感氣味、性感觸摸、性感的聲音和性感的味道。但這只是五種簡單的感覺，再加上些許幻想、想法和記憶在大腦皮質中來回跳躍，形成各種有趣的聯系。大腦深處不需要有意識的思考就會釋放性激素和其他特殊的化學物質，這些激素和物質也是引起性欲的一部分。」
阿龍·斯皮茨作；陳向鋒，潘峰，李彥鋒，田龍譯,男根談 男科專家全方位解析“根”和“性”的奧秘,上海科學技術出版社,2022.01,第20頁

勃起一定是受大腦控制的。性交的快樂也是大腦在領受，陰莖等性器官僅僅是性交、傳宗接代的工具，它本身只是在膨脹硬挺、抽動、摩擦，並無法領納交合的快感，快感是來自於大腦中樞神經系統中與性相關部分產生的多巴胺、催產素等神經遞質。

不僅陰莖的勃起需要有性欲望的產生，就連勃起之後的陰莖要維持在一個勃起的狀態，都同樣需要有性欲望和性快感的支持，以令性交可以持續下去。

Lue將陰莖勃起反應分為6個時相，如圖

陰莖勃起時相1．靜休期，2．潛伏期，3．膨脹期，4．充分勃起期，5．堅硬勃起期，6．疲軟期（朱廣友，吳軍主編,實用法醫男性科學,法律出版社,1998.01,第26頁）

除非性交中切斷脊髓，否則的話，必定有來自龜頭的神經信號，傳達到脊髓的低級中樞，再由位於脊髓的低級中樞，傳達到大腦皮層。大腦皮層的神經元感受到這種愉悅的刺激信號，又會繼續發出指令到達低級中樞，再到達龜頭，維持一個勃起和性快感在短時間內的正反饋，不斷增強而最終到達某個閾值。

不少男性也應該親身體驗過，交合中如果受到驚嚇、突然分心想到很讓人憂愁和悲傷的事情或者看到想到惡心反胃的畫面，那一根馬上就會軟下來。只有大腦全神貫注地專注於體會來自性器官的快感，享受它，陰莖才能夠維持勃起。

交合分成興奮期、平臺期、消退期三期或有人分四期，如學者言：

「在平台期，陰莖由可以隨意識控制的緩慢抽送發展為無法自控的快而猛烈的抽送，此時伴隨著強烈的快感。」
朱廣友，吳軍主編,實用法醫男性科學,法律出版社,1998.01,第23頁

性高潮在性交合中是一個最突出的階段，前兩個階段是為這一階段創造條件，並產生一種達到高潮的趨勢。

「男子性功能發揮最關鍵的問題是陰莖勃起與射精，而這兩項工作是由神經系統來操縱的。也就是位於脊髓裡的勃起中樞和射精中樞。要觸發這兩個中樞，既存在性刺激強弱問題，也存在著神經中樞本身接受性刺激的能力和敏感程度問題，而我們知道，神經系統無論在身體的任何一個部位，總是要受大腦的神經中樞支配和影響的。射精中樞也同樣如此，它接受性刺激的要求比較高，必須在原有已引起陰莖勃起的那些性刺激的基礎上，再加強與積累更多更強烈的性刺激，才會引起射精。」
（權雅之主編,讓美在性生活中蕩漾 性美學實用手冊,華夏出版社,1993.07,第239頁）

「當陰莖插入時，整個陰莖，尤其是前端即陰莖頭的神經會受到更為強烈的刺激，最終引起交感神經的亢奮而導致射精。與此同時，大腦皮層(更高的神經中樞)會感受到不斷傳來的勢不可擋的刺激而產生高度的性快感。這些感覺越來越強烈，直到開始射精的一剎那達到頂點。這時，不僅磨擦在起作用，而且陰道中的分泌物和溫度、濕度都會起作用。而此刻陰莖所受到的刺激之所以與愛撫階段不同，主要原因在於心理感受。幾乎沒有一個男人，沒有一次在插入之後，會不產生一種心理上的啟示：“此刻，我是在性交，我的陰莖終於插入了對方的陰道。”任何人都無法否認，陰莖插入之後在心理上的感受，與平時是完全不同的。射精時，這種快慰的感覺仍以一種令人滿足的狀態持續著。當快感停止時，生理上的亢奮即告結束。生理的快感漸漸消失，但心理上卻進一步地進人一種滿足的狀態。」
權雅之主編,讓美在性生活中蕩漾 性美學實用手冊,華夏出版社,1993.07,第241頁

密宗上師在封閉的舊西藏做盡缺德事，活剝皮、活取肉蓮，爲了繼續淫欲大法的傳承，公然欺騙
世間人，狡辯說男女雙修是一定已經不貪愛欲望的人才可以修得，這是目前階段西藏密宗諸上師們在社會和信徒質疑下普遍使用的話術。

以索達吉某次海外演講為例，索達吉在海外演講中，當台下信徒提問為何密宗要用明妃雙修之時，

索達吉回答雙修不是什麼人都可以修的，

要達到已經不貪愛男女欲時才可以修，用欲來斷欲。

這是密宗在資訊透明化的今天，雙修已經被拆穿之後，

他們普遍性地在使用的應對策略——謊言，

繼續籠罩單純善良而對佛法一無所知的密宗信徒們！

繼續維持他們的千年大謊言和享受世紀傳承的性交盛宴！

腦電波的相關研究證明性高潮是大腦深處的體驗：
「國外有學者經過研究後認為，性高潮與其說在生殖器官，還不如說是由於對腦的衝動引起的性反應。經現代化儀器測試，性高潮時男女均出現頻率為6-7赫的 θ 腦電波，男子出現的時間極短，只在射精的一瞬間，而女子出現 θ 波時間則較長。性高潮的生理機制目前盡管不十分清楚，但專家們研究後的看法是，性高潮的外在表現形式是肌肉的強烈收縮和性器官及全身的舒適感，但整個反應的實質，可能在大腦深處，是大腦的一種體驗，是一種與生理有關的精神現像。」
安健主編,女友知心話題,山西經濟出版社,1999.01,第80頁

索達吉等密宗上師，在交合之時，都已經放點射精了，還要胡攪蠻纏地說他們離開了男女欲。
射精，是男性性高潮以後的表現，密宗上師爲了製作甘露丸需要精液作爲原材料，爲了秘密灌頂的輪座雜交時吞服男女淫液的混合物等，常有射精（密宗暗語：放點）的情況發生：
《《金剛阿闍黎，放（明點--精液--之）緣有四：第一為密灌頂，（作）為三昧耶物（賜與弟子作為增長弟子三昧耶證量之助緣物）；第二、作（為製作）甘露丸（時之混合物），第三利他：生菩薩子（藉射精而令女人受精生子）；第四、障難出生時，（諾那）師雲：觀如蒲巴（杵）而殺之（原注：現自死相及除明點住病，然不必阿闍黎也。）》》（34-558）。

都已經享受極緻快感之後達到射精了，還要狡辯他們已經做到不貪愛才可以修交合。

阿龍·斯皮茨作；陳向鋒，潘峰，李彥鋒，田龍譯,男根談 男科專家全方位解析“根”和“性”的奧秘,上海科學技術出版社,2022.01,第23頁

「男性性高潮時的突出表現就是射精(ejaculation)。也就是當陰莖刺激達到一定閾值時，反射引起精液射出的現像。這時尿道括約肌、球海綿體肌、坐骨海綿體肌、會陰淺、深橫肌出現規則的反復節律性收縮；肌群的收縮。使精液自尿道口射出，其收縮間隔時間約0. 8秒鐘，這種射出動作3~4次以後，陰莖的收縮頻率及射出力急速減小。射精中樞位於腰髓中L1水平與勃起中樞相當，基本是合在一起的。
射精一般分為兩個階段：
①輸精管、前列腺平滑肌收縮，精液排入尿道。這時中樞興奮性最高，前列腺液自尿道前列腺部排出，輸精管壺腹部內容液和精囊液排出。自我感覺為一種射精不可避免感，這時精液雖未射出，但在尿道口已有溢出，稱為精溢(emission)，這時腹下神經受到刺激。②球海綿體肌（橫紋肌）節律性收縮，精液經尿道向外射出。射精時尿道膀胱頸部的內括約肌收縮緊閉，避免精液向膀胱內逆流。
射精反射向心路是：陰莖龜頭感受器→陰部神經→脊髓；
離心路是：腰→腹下神經→腹下神經叢一陰部神經。
由上述可見，射精反應包括精溢和射精二個階段。
精液自尿道射出，會感到一種強烈的快感，性高潮的快感是一種原始的感覺，是一種向心性衝動，到達大腦皮質。從陰莖插入陰道，到達射精時間的長短，其個體差異很大，同一個人在不同時間、不同身體情況時都有不同。」
（卓愷能）駱世勛，宋書功主編,性法醫學,世界圖書出版公司北京公司,1996.04,第110頁

西藏密宗喇嘛教，是一個驚世大謊言、千年大騙局！
以上研究證明：除非密宗上師們都沒有大腦和脊髓斷裂，否則大腦一定不斷在接受性器官傳來的訊號刺激，享受那個快感。
「在另一項研究中，PET掃描顯示男性和女性在高潮期間激活了同樣的皮層下腦。（Holstegeetal.,20O3a,b)。」（美）戴維·邁爾斯作；黃希庭譯,邁爾斯普通心理學 第9版 DMS-5更新版,商務印書館,2024.02,第187頁

雖然男性與女性性高潮顯現在同樣的皮層下腦區，然而女性性高潮的主觀感受是懸置感，漂浮在虛空中的感覺，男性性高潮的主觀感受是不斷抽送陰莖以後產生的不可避免感。引文：

「首先，對男人來說，一旦不可避免信號的神經將衝動輸到射精器官，男人的高潮幾乎無法制止。」
（美）瓦根伍爾德著；廖美珍等譯,女人 一本給男人看的書,四川省社會科學院,1988.06,第108頁

所以，當密宗上師嘴巴上講著要能夠離開欲望才可以進行男女雙修，下體不停地運動著，大腦不斷地領受性快感，最終一定會達到和性高潮和射精，如果沒有射精，那也是精液枯竭或者是前列腺做了摘除，但是精液枯竭不妨礙男性的性高潮體驗。海內外的社會新聞中，密宗上師害女信徒被迫懷孕墮胎、產子的比比皆是。

作爲黃教的著名祖師，宗喀巴一直受到密宗信徒的大力吹捧，說他持戒嚴謹，果真如此嗎？

宗喀巴云：《《於此深顯無二俱生歡喜圓滿次第之前，當修變化空點，即是修風金剛念誦。此聖派有多差別，說由修此之力，能達一切諸法皆如幻等。於此之前當修密點，即降心間空點（觀想所成之明點）下至密處摩尼（龜頭）任持（生樂而不漏泄），於此點中修能依所依圓滿曼陀羅。於彼主尊心間空點任持其心，及有多種收放（於雙身修法之樂觸中，能將射出之明點--精液--收回）差別。……修心中不壞點（觀想所成之明點）與摩尼中密點（性高潮中已至龜頭即將射出之精液名為密點），及上鼻端之變化點三者，如其次第，是依歡喜、勝喜、離喜而修。又修不壞殊勝點已，如彼隨壞次第修收放者，是俱生喜（於密宗內一般說此為證得究竟佛果）。（21-556~557）

由此可見，所謂的宗喀巴持戒嚴謹這件事情，有待商榷，大概率是相對於竹巴昆列那種如野狗般公開與女子交合而言。
以下羅列西藏密宗喇嘛教（藏傳佛教之名是他們盜用佛法資源，應名為：藏傳印度教性力派。）密續中所出現的對於男女交合之性樂的描述，以黃色標注：

《《論一般圓滿次第，男為杵（陽具），女為蓮（陰戶），互相雙運（互於交合之際觀樂空不二）行事業（作種種交合之動作），或作供養（或觀想淫樂之樂觸供養，令下體中正在交合之「佛父母」受樂），一切皆由此兩密處而出生（一切皆由此自己與對方之兩人下體交合中而出生）。又此供養說為密供安樂，亦可斷定為杵蓮（兩性下體）抽擲騰挪，發生四喜之大樂，而為供養也。》》（34-213）

《《乃至正式合修雙身法時，於身中樂觸現起時，亦應觀想以淫觸之樂供養於佛，《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷八雲：《《彼一切身悉和合，自然妙樂成供養，以此奉獻速能獲，金剛薩埵等無異。真實妙愛相應故，隨應所向樂觸生，以此奉獻於諸佛，得金剛寶等無異。堅固（持久不泄）喜樂常相續，隨觸隨應勝樂生，以此奉獻於諸佛，得金剛法等無異。金剛（密宗行者）蓮華（陰戶）杵（陽具）相合，相應妙樂遍一切，以此奉獻作供養，得金剛業等無異。》》（《大正藏》第十八卷）

非常露骨地寫出他們對於男女交合之樂的追求。

《《金剛部《等卻嘎補念誦法》第二頁雲：「若為鉤攝修之，當觀二尊入定，兩臍密合時，發出如幻之歡喜聲，鉤引一切有情入於己身。」此中兩臍密合，實為二尊（之）杵蓮相合，實行三灌事業手印修法；發出歡喜之聲，即抽擲騰挪之聲，如此方有鉤攝之效能。》》（34-212）

《《抱明母者即陰陽交合之道也，抱明母能生安樂，同時視「一切法空」，使空安不分，此之謂「空安無二無別」也。》》（62-270、271）。

《《菩提心降至密輪，以樂空得雙融，為「俱生喜智」，所斷煩惱得止息，斷大菩提之道，以明點未固之故得化身自在。如此三身即得自在。》》（61-559~561）

《《雲如上三品脈氣明點，皆由心顯現之緣起，為世俗菩提心所生，乃俱生智之所依故，說為金剛身。真實喜金剛雲：「妃蓮（明妃之陰戶）大樂中，佛具卅二相、八十種相好，即明點體性」，無彼則無樂、無功能，何來本尊瑜伽樂？此樂即是佛，而非普通物；亦非無有物，具足面手相，不變大樂體，眾生俱生果，如上通達其義為要。》》（34-427）

《《先修各脈使一切脈融入中脈，然後脈氣點乃能合聚運行如意，功夫到家，自能將點運往身體各部，能如此者始是正分成就之人；彼不能如此而自謂已得正分（雙身修法）之道者，實欺人之談也。正分成就之人，有女人不要緊，否則傷身。當（當正修雙身修法時）脈氣點聚於大安樂輪時，歡喜心生焉。後入喉間受用輪脈時，乃生妙歡喜心。入心間法輪脈時，乃生殊勝歡喜心。入臍間臍化輪脈時，乃生和合歡喜心；此上文所雲之四歡喜心。欲生此四歡喜心，必須知悉四輪咒字之修法，如此常修則脈氣點方能聚於都地。》》
（前文解釋：都地者即以前所雲之和合也，處吾人肉心中間中脈之內，其在中脈內之形狀如蛇吞鼠後之疙疸。）（62-141~146）

以上來自密宗祖師級文字，可以看出密宗上師們對於性和性交的樂做了多少詳盡的描述，他們世世代代、終其一生所傳承的無非就是性交的技巧和快樂而已。

對於如何是成佛、如何修行才能夠成佛？這樣修行的基本觀念，他們是都不知道的。

成佛，在佛門是有定論的，必須菩薩五十二個階位，每一個階位所應修的福德、所應斷的煩惱、所應修的智慧都要全部具足，最終次第到達佛地。而如何才叫做佛果，也就是成佛所達到的標準是什麼，經中都有定論。但是密宗的成佛，卻是花樣百出的。
如前所引，不射精就是成佛，此為一説；觀想自身的光與觀想的佛光合二爲一，此為二說；又說中陰身觀想變成佛的樣子就能成佛：
《《惟有生前常修之人，此時識得佛光，不畏而亦不逃，當即自觀為佛，心間放光，即與佛光融合；兩光一合，立地成佛矣！是乃中陰身成佛之法也。》》（62-281）
至於中陰身替代成佛者，即（觀想）變成一佛之樣子而後成佛也。》》（62-281-1）

永遠沒有定論！代表寫書的人和教授師自己就不清楚成佛的次第和內涵。

繼續羅列密續中密宗祖師對交合之樂的描述與大貪：

《《修道乃菩提心（明點）融化，由頂上往下至密處（下移至私處），複由密處上回至頂上，如此上下各生四歡喜心。》》（62-192~193）

《《化後下注至喉間，喉間受用輪之菩提心（明點）化焉，化時生歡喜心。如此菩提心（明點）逐級融化，逐級生歡喜心，一如以上所說。如此上下各生四歡喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。明點如到密處（明點如下降到陽莖時），難免外泄；若能到密處而不泄，固屬上乘，但為穩妥計，還是莫到（密處）門上；當明點下降至臍下之處，應立即堅決上回，切莫放縱任其到密處尖上（男性之龜頭也），恐不能忍住而外泄也。》》（62-192~193）

恐不能忍住而外泄 更加證明男女雙修中的密宗上師，是沉浸在高度的性快感之中，才會出現男性性高潮來臨和射精之前的不可避免感，然而他們爲了延長性交的快感所持續的時間，特意去忍住而不射精。此處之不射精，完全不是因爲他們性欲望淡薄，卻恰恰是對性快感的極度貪愛與極緻的追求！

「然而，射精存在一個不可逆轉的時間點，科學家稱之為射精的不可逆性。在此時間點，沿著脊柱下行進入骨盆的交感神經開始接管並釋放腎上腺素，腎上腺素實際上發揮“排淨精道”的作用。輸精管擁有人體內最發達的肌肉。輸精管輸送的不是鐵，而是精子。這些致密的肌肉包圍並以快速波浪狀擠壓輸精管， 將精子一路推送到尿道的基底部。」
阿龍·斯皮茨作；陳向鋒，潘峰，李彥鋒，田龍譯,男根談 男科專家全方位解析“根”和“性”的奧秘,上海科學技術出版社,2022.01,第23頁

密宗追求男女交合的極樂、嗨翻的秘技—“卡裡扎”(Karezza)，為求多重性高潮。

《《吾人之命在中脈之內，此脈處脊骨之中，外白內紅；脈上有疙疸（有時稱為「和合」），其狀如蛇吞蛋後所有之現像，蛇身宛比中脈，蛋喻疙疸。此種疙疸有三，以丹田火焚之；猶如夫婦媾合、一切脈中之氣聚於密處、將出精時之甚樂樣子；當精將出未出之際，急念撥雌，將精關閉住，其精不出身體，日強而又極樂。能如此做者方可修，若不能將精關閉住，萬不可修。因精一泄，則悉地全去，前功盡棄，故只有聰明之人可修。》》（62-64、65）。

五、多重性高潮和高潮後的大腦缺氧被密宗喇嘛教當作開悟和成佛

「日向野醫生在實驗中要求出現θ波的男女停止性行為，並詢問女性剛才的感覺，她們回答是沒有感覺到快感。她們的感覺是“猶如被拋入了空中”或“感到飄浮在宇宙中似的”。由此，日向野醫生認為性交的性高潮、欣喜，嚴格地說與快感不一樣，前者達到了從現實脫離，體驗另一個世界。而快感在θ波出現的前後發生，如果去掉那個快感就不會有θ波出現。當 然，常有不出現θ波的情形也可以獲得快感。但是，在這種情形並不能叫欣喜，只有伴隨著θ波出現的快感才是真正的欣喜。至於為什麼會那樣，日向野醫生說：“目前還不清楚。但是從θ波的功能來看，設想是由於過分的快感引起了大腦出現那種現像，或者是生物防衛反應那樣的機制起的作用。”」
王國旺主編,女性與性,大眾文藝出版社,1999.07,第182頁

性交基本上是人人都自己就會的本能，那爲何密宗要特別爲了達到他們所要的性快感而特別進行前期作業之觀想，練習寶瓶氣和拙火等。顯然他們所追求的並不是普通夫妻情侶之間的快感，他們要的是性快感的極緻，也就是密宗祖師所言的大樂光明。本質上仍然是性快感，不過就是升級版的性快感而已。這跟成佛而顯發四智圓明，完全無法相提並論。

「男性射精時的大腦活動如何？早在2003年，荷蘭格羅寧根大學的格特?·霍爾斯泰格（GertHoldtege）就對此做出了關鍵性的解讀 霍爾斯泰格沒有利用磁共振功能成像技術捕捉大腦的功能圖像，而是用PET跟蹤放射性標記物（標記物為氧同位素）在大腦中的分布。實驗原理在於，無論大腦中哪個區域的神經細胞被激活且活動頻率增加，都需要耗費大量的氧氣，這一過程可以通過PET顯示出來。由於氧15的半衰期為兩分鐘，霍爾斯泰格甚至能夠在高潮前、高潮中、高潮後分別完成多次跟蹤掃描。他的實驗有一個相當大膽的設計：異性戀男性受試者躺在PET設備內，他們的伴侶在一旁輔助他們達到高潮。實驗結果讓人震驚：在射精過程中，大腦的活躍狀態與吸食可卡因或注射海洛因時完全相同。其中，最活躍的區域是腦干部位的中腦與間腦的過渡區，以及對於獎勵系統有關鍵作用的中腦腹側被蓋區。中腦腹側被蓋區在攝入可卡因、海洛因後也呈現出高度活躍的狀態。霍爾斯泰格還指出，海洛因成癮者在注射海洛因時，會體驗到類似性高潮的感覺。原因是男性在高潮期間，大腦的活躍區域與毒品刺激的區域相同。
兩種性別的人的反應有一個共同點，即在高潮的時刻，大腦獎勵系統的核心區域伏隔核被激活，大量分泌多巴胺，從而產生極大的幸福感。」
（德）克裡斯托夫·凱斯勒著；畢秋晨譯,多愁善感的大腦,浙江教育出版社,2023.09,第235頁

原來密宗上師的勤修苦練，是爲了獲得大量分泌多巴胺所帶來的極度快樂感受。
也難怪密宗上師既是性癮者，同時又是毒癮者，最有名的便是邱陽創巴，其他喇嘛吸毒也不在少數。

至於密宗貴爲珍寶、私下秘密傳授的和練習的性技巧——控制射精，在古代叫做“卡裡扎”(Karezza)，實為技巧性地讓身體達到多重性高潮，或接近性高潮的臨界點。引文如下：

「梵文時代和古代印度，有一種高度哲理化了的此類主觀控制技巧，叫做“卡裡扎”(Karezza)，也叫閉固或固精式性交，即有保留地性交合。19世紀在紐約州的一個地區，人們曾經普遍運用這種技巧。它實際上就是讓人們在體驗到性喚起高峰和性高潮將來臨時，戛然而止，重新開始，反復十幾次到二十幾次，並不實際地達到高潮。實踐這種技巧的人堅持說，他們每中止一次都能體驗到一次性高潮，而男人卻可以始終不射精。我們認為，他們所說的性高潮，實際上就是性喚起高峰，就是高潮將臨的那一刻。」
（美）阿爾弗雷德·C. 金賽（Alfred Kinsey）著；潘綏銘譯,金賽性學報告 男人篇&女人篇,海南出版社 三環出版社,2007.05,第424頁

但是這種特別練習以後延長的性快感是要付出代價的：

在歐洲，有些妓女會特別趁著嫖客沉浸在性快感的時候，偷走他們所攜帶的財物，而嫖客們卻可以毫無察覺。法語中把嫖客的暫時喪失感知叫做“小死”或者“甜蜜之死”。

「一般都認為，人的性喚起越強烈，對觸摸或其他感覺刺激就越敏感。我們發現事實恰恰相反，從性刺激一開始，感知能力就在逐漸減弱，在喚起極點和性高潮中最弱，有時完全喪失。有些人在性高潮中完全地喪失感知，長達幾秒甚至幾分鐘。法語中把這種現像叫做“小死”或者“甜蜜之死”，證明許多人知道這種現像。」
（美）阿爾弗雷德·C. 金賽（Alfred Kinsey）著；潘綏銘譯,金賽性學報告 男人篇&女人篇,海南出版社 三環出版社,2007.05,第417頁

密宗祖師秘密傳承的性技巧，無非是利用氣脈的運行，讓交合可以持久、達到多重性高潮而忍精不泄。
固然他們獲得了想要的多巴胺的大量分泌，獲得了極緻快感，然而終究是要付出代價的，那便是：
在最終射精的一剎那，享受到更高程度的快感，即刻伴隨大腦缺血缺氧而造成的意識喪失。

密續中密宗上師也多次描述了這種多重性高潮之後的意識喪失狀態：

《《修護樂輪在密杵尖（龜頭）上。夫精之沿中脈上下也，系氣擠之使然。睡時修心間之法輪與乎密處之護樂輪，即將中脈之氣聚於法輪，然後沿中脈下降至密處之護樂輪，時心中大樂不可名狀；旋樂漸減，複從護樂輪回升至喉間之報輪，此時心中尚恍惚，但醒狀漸明。至此氣分兩路，一往頂上之大安樂輪，一往密處之護樂輪，此時心始完全清醒。夫菩提心者即是精是也，當氣推此白色之精自頂上安樂輪沿中脈下降至喉間報輪時，心中恍惚如夢；至心間法輪時、利益眾生之心來；至臍間臍化輪時，心中頗樂，保護自己之心來；至密處尖端（龜頭）之護樂輪時，心中極樂，一定「一切空心」來，此時一切皆不知矣。》》（62-77~79）

這段描述的便是性高潮之後大腦缺氧而造成的短暫昏迷。「至密處尖端（龜頭）之護樂輪時，心中極樂，一定「一切空心」來，此時一切皆不知矣。」此句指射精後的男性，在極度快感之下出現了法語中所說的小死，甜蜜之死。由此可見，密宗上師何止是深深沉浸在性交快感中，甚至已經和歐洲的嫖客們一樣進入了一種極度性興奮而喪失感知的程度了。

由此可見：一者，揭示出密宗說上師沒有在享受性樂的謊言；二者，足以證明密宗自古以爲的大樂光明，不過就是男性極度性高潮之後的意識部分、全部喪失而已！
真是天大的誤會！
如果這代表成佛，嫖客們早就成了多少回佛了！

以上轉引自《狂密與真密》對《那洛六法》的引用。《那洛六法》在密宗是被奉爲圭臬般的葵花寶典，不只一處敘述了這種多重性高潮之後帶來的意識喪失：

《《拋斡時，先丹田火熾熱，氣沿中脈上升至頂上大安樂輪，於是白菩提心融化下降至心間，與紅菩提心遇合；白入紅內，紅入白內，紅白合入都地。入都地後感覺黑暗異常，此時一切不知，一切沒有矣，宛如睡時樣子。》》（62-141~146）（拋斡，即破瓦之別譯。）
紅白菩提分別指的是男女淫液。此句：「白入紅內，紅入白內，紅白合入都地。入都地後感覺黑暗異常，此時一切不知，一切沒有矣，宛如睡時樣子。」同樣是多重性高潮之後的意識喪失。

密宗鼓吹的冥想之中的光，學者也進行了研究，證明那不過是神經元的隨機放電：

「根據我從神經學研究中收集到的信息，所有這些現像都有一個完全普通的神經生物學病因。例如，持續的“白光”體驗，或透過冥想“進入光”，是神經科學家所說的皮質去抑制的一種形式，即大腦中神經元的隨機放電。這種隨機發射反過來又刺激視覺皮層，產生狂熱的神秘主義者和熱心的冥想者所談論的光和亮度。此外，放電的神經元數量越多，白光的強度就越大。定量地說，由於很少神經元隨機放電，人們在冥想時看到的只是一小圈白色到藍白色的光。 ......隨著適度數量的神經元隨機放電，人們在冥想期間會看到一個中等大小的光環。當所有或大部分神經元隨機放電時，人們會看到一圈如此巨大、明亮、明亮的光圈，以至於在冥想過程中它實際上吞沒了視野。在這裡，神秘主義者、冥想者、精神「大師」和瀕死體驗者的錯誤在於將「神經噪音」或「白光體驗」識別為上帝、自我、心靈、「神秘領悟」、開悟等。

所有神秘「啟蒙」的思想和教義都構成了一個神話，就像天堂、地獄、懸浮、心靈遙感和唯有耶穌的拯救等神話和迷信一樣站不住腳。
事實上，這些所謂的神秘主義者、冥想者和具有「大覺悟」的精神「大師」正遭受各種
（i）腦損傷，（ii）癲癇症，（iii）精神病，（iv）精神分裂症，以及（v）使人衰弱的人格解體障礙，或（vi）這五種的某種組合。」www.strippingthegurus.com/附錄一

《那洛六法》所言：此明光乃正真之「根本明光」，根本者此也。（62-285~287），他們所沾沾自喜、津津樂道的明光，實則是神經元的異常放電。

六、密宗爲何如此重視修煉和增長明點、甚至借助女人修煉明點？

原因之一是氣血集中於此，可強化性功能。

這就一定要提到下丘腦和垂體。密宗觀想的明點所在部位，正是下丘腦和垂體的所在。雖然此二者在腦組織中所佔比重極低，卻是生命調控的核心結構。放圖：

下視丘（下丘腦）位於腦的底部，有合成和分泌各種神經激素的神經核團，具調節體溫、血糖、水平衡、脂肪代謝、攝食習慣、睡眠、性行為、情緒、荷爾蒙（例如：腎上腺素及皮質醇）以及自律神經系統的作用。它接收從自律神經系統而來的訊號，並決定相應的行動。
下視丘的視前核和室旁核分泌的血管加壓素（抗利尿激素）和催產素沿著此纖維流到腦垂腺後葉（神經性腦垂腺）內貯存，需要時在神經調節下釋放入血液循環。

腦下垂體與其緊密相連，除了自身分泌重要的激素荷爾蒙，也儲存下丘腦分泌的激素，進行全身調控。分泌：生長激素（GH）、黃體成長素（LH）、促卵泡激素（FSH）、促甲狀腺激素（TSH）、促腎上腺皮質激素（ACTH）、催乳素(PRL)等。青春期，在下丘腦-垂體-性腺軸調控下，促進性腺的發育和性激素的分泌；同時，血漿中雌二醇和睪酮的濃度逐漸升高，刺激男女生殖器官的發育和第二性征的出現。

同樣睪丸製造精子也離不開下丘腦-垂體-性腺軸的調控：

「已知支持睪丸製造精子所需的激素最重要的就是下視丘-腦下垂體-性腺軸（Hypothalumus-pituitary-gonad axis）的正常平衡的調控，這是一個負回饋調控機轉 經由睪丸的Leydig cell 及Sertoli cell感受睪固酮及造精功能之高低，分別經由分泌inhibin或activin來促進或抑制腦下垂體及下視丘的促性腺激素分泌，由於睪丸內的睪固酮濃度比血液中濃度高30-40倍，必須達到這麼高的濃度才能維持造精功能。」（http://sdact.tand.org.tw/issue/issue_info.asp?issue_id=332）

下丘腦和垂體在性交中也發揮著極爲重要的作用：

「下丘腦和垂體是位於大腦皮質下方的大腦深層部分，靠近大腦中心。如果從鼻子裡插一支鉛筆進去，就能刺中它們。它們釋放性激素到血液中，從而刺激睪丸產生精子和睪酮。睪酮又循環回到大腦，點燃性欲之火。睪酮能夠讓事物看起來、聞起來、嘗起來、摸起來、聽起來都更性感，同時也誘發性念頭及性幻想。
這個大腦深部中心還能釋放一種叫催產素的奇妙激素。催產素通常被稱為愛情魔藥，因其讓人們渴望擁抱和性愛。它能夠增強大腦中的衝動情緒，並可直接刺激脊髓射精中樞。
這個大腦中心的第三個觸發因素是多巴胺。多巴胺越多，射精後恢復得越快。因此，所有上述信號、化學物質和激素都在促進射精。難怪它能來得如此之快！」
阿龍·斯皮茨作；陳向鋒，潘峰，李彥鋒，田龍譯,男根談 男科專家全方位解析“根”和“性”的奧秘,上海科學技術出版社,2022.01,第21頁

密宗喇嘛們常常努力觀想氣脈到達明點、增長明點，意到則氣到，氣到則血到，可以讓更多的氣血集中到下丘腦垂體部位，配合他們的性幻想，直接調控下視丘-腦下垂體-性腺軸的功能，產生更多與性交相關的荷爾蒙，如睪酮、催產素和多巴胺。
包含密宗特別去食用交合時產生的淫液，視爲珍寶不捨得浪費分毫，並美名為：自供養，念著咒語虔誠地用特製工具吸取或者直接舔食下去，也是因爲這些淫液中含有與性荷爾蒙相關的前後代謝產物，對於他們的性能力，也許不無增長，類似於民間常以爲男人吃各種動物的鞭可以補性能力。

《《（則於）蓮宮（陰戶）中觀寂靜忿怒本尊，而放點（射精）供養（子宮中行淫之本尊「佛父母」）；此後於業印蓮上（於已被射精之陰戶上），上品以舌（直接吮）取之，下品以匙舀服，念阿米打咒（即甘露咒）自供；作已、罪亦不生，身不致衰，可以圓資糧。》》（34-558、559）
不論有無科學依據，不得不令人感嘆密宗對於性學的專精程度，對佛法卻是誤會與污穢到一塌糊塗！

再次引用密宗跨時代的祖師蓮花生所言：
《《欲令明點增長，行事業手印（可用明妃而修雙身法），當用十六歲（女人）蓮（陰戶）乳皆肥者，腰細令男（性密宗行者）生不忍（之）樂......》》
蓮花生是藏密開山鼻祖，將性力派邪教引入西藏，以劇毒文化入侵西藏且如今蔓延全球。他本人殘忍好殺，一生奸淫女性無數。

經由以上分析可知，儘管一千多年前的醫學科技並不發達，但是靠著傳承和大量纍積下來的雙修實踐，性力派密宗所有的理念和配套練習觀想、練習氣脈等方式方法，都是圍繞著性交這個核心所進行的，而且深得其中要領：寶瓶氣、拙火、觀想、讓氣脈運行增強明點、與性感的妙齡少女雙修增強明點，全部都可以增強性相關荷爾蒙的分泌，增強性欲和製造精子的能力。
千年前便開始的、多少妙齡少女骨骸上堆積而成的雙修性經驗，竟然與現代醫學道理相契合，不得不佩服密宗喇嘛教對於性交之學的專精！

然而，在這個人類世界，不存在意識清醒的成年男性可以離開性欲望、離開性快感而開始、進行和完成整個性交過程並射精。一定是起了性欲才會勃起，如果心中解脫於對性的貪愛，就算面臨美女諸多強烈性誘惑，離開男女欲的人一定不會起心動念，定是坐懷不亂，這才是修爲！不會引發性行爲的連鎖效應，不會有後續的勃起、抽送和射精的發生。自古佛門高僧，可以解脫到坐脫立亡，豈是説説而已，佛門果德都是真實存在。絕對不會如蓮花生之外道等，見到豐乳細腰之美女便無法剋制，連人類的基本修養都不具備。

性交，也一定是依賴著大腦相關區域不斷領受性快感並繼續釋放多巴胺、催產素等荷爾蒙才使得交合持續到最後一刻，在性高潮時射精獲得最大的性快感。
不論密宗上師如何標榜自身的清淨與法門的高深，在醫學常識已經廣為普及的今天，還想要繼續欺騙信徒、繼續維持這個驚天大騙局嗎？

密續、密宗祖師邪教導轉引自曠世巨著《狂密與真密》之《那洛六法》（道然巴羅布倉桑布 講述）、《曲肱齋全集》 （陳健民）、《密宗道次第廣論》 （宗喀巴）