破斥藥師山紫虛暨有感而發閣下(1) - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

破斥藥師山紫虛暨有感而發閣下(1)

破斥藥師山紫虛暨有感而發閣下認為藏密雙身法是佛之正法而遭刪除之文

諸位大德：

近日後學於藥師山論壇 (http://www.ysbla.org.tw/question.php 編號：1269,1272相關文章) 有關破斥藏密雙身法之文，中華藥師山紫虛暨有感而發閣下等，因無力自圓其說，故將後學之文刪除！這不是藥師山第一次如此作為，而是歷來之傳統。只要無力自圓其說，便學鴕鳥之心態，使用刪文之手段，企圖繼續籠罩信眾！今將被刪除之文章整理後，陸續於下文中發表。

三界過客合十

（版主按：此藥師山之創辦人紫虛居士是位物理博士，然而雖有世間科學博士之學識地位，卻缺乏修行人應具備的基本道德倫理，骨子裏埋藏了西藏密宗雙身法的邪惡思想，卻披著藥師山藥師佛的外衣作為偽裝，像這種披著羊皮的狼，宗教的敗類，連儒家作人的倫常道德水準也達不到，實在有愧於國家社會培養他，希望各位要小心這樣人。）

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有感而發閣下說：

「雙身法修習成功的關鍵是佛力的加持及金剛、護法的守護；此外，如何轉淫心為慈心以及轉淫樂為法樂，此亦是成敗的重要因素，至於如何在妙樂當下能快速離樂，找回樂之源頭，由此悟入空性，此亦要得佛力加持才得成，否則以淫樂為空性，第六識觀淫樂是空，但第八識染著淫樂，久之必定淫業深重而成為淫魔之屬，故本人奉勸沒有特殊根器與機緣的人，不要輕易修此雙身法，以免害人害己。」

辨正如下：
A.既然修學藏密雙身法時有淫樂，藉由淫行而修法，那麼居士師徒亂倫共修就是犯戒！喇嘛一修不論如何就是犯戒！而且要一天到晚不停的修，到成佛了還要修(故藏密許\多佛像都是成雙修身)！請問佛會加持一個不斷犯十重戒的人嗎？犯十重戒不需承擔惡果嗎？佛還需要修學雙身法嗎？

B.藏密之之即身成佛法門，皆是以男女雙身修法為骨幹，故五方佛之報身皆是抱佛母密合之像--由受淫樂中至高層級之第四喜大樂果報，故名「報身佛」；舉凡喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、大幻化金剛、大威德金剛、大樂光明、嚇嚕葛、無上瑜伽、金剛薩埵、時輪金剛、金剛持（有時名為金剛薩埵）……等，皆同一法，唯有細節上之多少有異爾。乃至密宗所說之報身佛，皆是擁抱「佛母」之交合受樂像，皆以交合女性時之樂空不二淫樂，作為佛地之究竟樂，是故《西藏度亡經》所說中陰階段之五佛來迎時，亦皆是擁抱明妃之交合受樂狀；是故密宗所言究竟佛法之修證，皆以交合之大樂為主旨！
若按照紫虛暨有感而發閣下上述所說，修學雙身法是為離淫樂，那麼這些藏密之佛、之護法金剛，個個都還在修學雙身法，個個都尚未離淫樂！自己都尚未離淫樂還能加持他人離淫樂，焉有此理！

C.修學藏密雙身法，每天不斷的淫行，藉由淫行而修法，而說此淫行能讓你離淫行，此淫行能讓得正法之樂，此淫行能讓你離淫樂，就有如對吸毒者說：「你每天不斷的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」焉有此理！

D.「第八識染著淫樂」紫虛暨有感而發閣下這是哪們子說法？一般人第八識不與五別境等心所法相應，只與五遍行相應，如何會染著淫樂！會染著淫樂的主要是第六及第七識，第八識如何會染著淫樂？

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1.
感而發閣下說：
「※此是你的誤導並非本意，所謂『真正的雙身法』其目的是為離淫樂、淫苦，不是假藉修雙身法而去行淫樂，若如是，不但佛力不會加持，而且是犯戒之行為。就如「酒肉穿腸過、佛在心中坐（或留）」一樣，果位成就者可以不著，因地修行者就是在犯戒、造業。」

辨正如下：
A.有感而發閣下說：「就如『酒肉穿腸過、佛在心中坐（或留）』一樣，果位成就者可以不著，因地修行者就是在犯戒、造業。」請問修學藏密雙身法之人是果位成就者，還是因地修行者？若是果位修行者(例如阿羅漢、地上菩薩等)，何須藉由藏密雙身法來離淫樂？若是一般因地修行者就是在犯戒、造業。

B.有感而發閣下說：「所謂『真正的雙身法』其目的是為離淫樂、淫苦，不是假藉修雙身法而去行淫樂，」
請問有感而發閣下，對吸毒者說：「你每天不斷的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」這個戒毒的目的達的到嗎?很顯然是不可能達到的！藏密雙身法亦是如是，不斷的去淫樂，而卻說離淫樂或能離淫樂，無有是處！故說目的是為離淫樂，是欺人之談，籠罩人爾，本質即是藉修雙身法而行淫樂！就算是有人受藏密上師所欺，自認為在修學雙身法時是要離淫樂，但是實際上是一直在享受男女之樂，以淫行而修法，不但無法離淫樂，對淫樂之執著反而越來越重，就好像吸毒者，越吸毒癮越重，故本質上亦是藉修藏密雙身法而去行淫樂！

C.如果「真正的雙身法」修者都不離淫樂，以淫行而修法，那就表示「真正的雙身法」是不離淫樂之法，不離淫樂常在淫樂之法，說為「真正的雙身法」，說能達到讓人離淫樂之目的，如後學上文所說，猶如對吸毒者說：「你每天不斷的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」無有是處！

2..有感而發閣下說：
「一、《楞嚴經》卷五：烏芻瑟摩而白佛言：我常先憶，久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多婬人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心，成智慧火。…。我以火光三昧力故，成阿羅漢。
※此說明：
1.佛菩薩所說的法皆是佛法，如空王、普賢王如來等，而紫虛居士認為雙身法是屬於普賢王如來系統的「佛之正法」。
2.多淫心可經由觀想而轉化成智慧火。」

辨正如下：
有感而發閣下所引《楞嚴經》如下：「烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：『我常先憶，久遠劫前性多貪欲，有佛出世名曰空王，說多婬人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣神光內凝，化多婬心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭，我以火光三昧力故成阿羅漢心發大願諸佛成道，我為力士親伏魔怨，佛問圓通我以諦觀身心暖觸，無礙流通諸漏既銷，生大寶焰登無上覺斯為第一。』」

A.真正的佛法當然能令人離淫欲，例如此處所說，空王佛因烏芻瑟摩淫欲猛烈，因此教其觀身心暖觸，修學火光三昧而斷淫之害。請問空王佛有教烏芻瑟摩要去行更多的淫行來斷淫行嗎？有嗎？

B.有關而發閣下說：「多淫心可經由觀想而轉化成智慧火」此是何意？是說雖然你有很大的淫心，但是可藉由火光三昧而去除淫心；還是你必須要有更多更多的淫心才能將轉化此淫心成智慧火！若是前者與藏密雙身法有何相同之處？若是後者正如後學所言，教導一個毒癮患者去吸更多的毒而說如此才能解毒癮，無有是處！

C.紫虛閣下暨有感而發閣下認為藏密雙身法是普賢王如來系統的「佛之正法」，請問此中之「普賢王如來」所指為何？是指普賢菩薩還是其祂？又請問在哪一部經典中明確的記載了「普賢王如來」傳下了藏密雙身法？請道來！無法道來就是毀謗「普賢王如來」！

3.有感而發閣下舉楞嚴經等，暗示修學藏密雙身法者會受到佛力之加持。

辨正如下：
這可能嗎？修學藏密雙身法時有淫樂，藉由淫行而修法，那麼居士師徒亂倫共修就是犯戒！喇嘛一修不論如何就是犯戒！而且要一天到晚不停的修，到成佛了還要修(故藏密許多佛像都是成雙修身)！請問佛會加持一個不斷犯十重戒而不懺悔之人嗎？犯十重戒不需承擔惡果嗎？佛還需要修學雙身法嗎？

4.有感而發閣下說：「※男女之淫行確實有礙解脫，一般在家居士會因此而生苦惱，也會由於肉身淫苦（由肉體本能所生）之逼迫而煩惱。但若真正有心想修行，本人堅信，佛菩薩慈悲，不會棄此種人於不顧，一定有很多「法」可以解決，持楞嚴咒可滅除無間重罪，何況僅是有淫樂、淫苦之人？」

辨正如下：
A.是有很多法可以減輕或斷淫樂，念佛、誦經、持咒、不淨觀等皆能增加定力消除淫欲，乃至有感而發閣下所舉烏芻瑟摩所修學之火光三昧等。

B.是有很多法可以減輕或斷淫樂，但是藏密雙身法卻不在這很多「法」之中。因為藏密雙身法教人不斷的淫行，在此淫行淫樂之中卻說是離淫行淫樂，或能斷淫行淫樂，此說無有是處！

C.有感而發閣下說：「持楞嚴咒可滅除無間重罪，何況僅是有淫樂、淫苦之人？」藏密中有許多違犯戒律包含十重戒之行為，藏密上師每每說只要傳給你某某咒，每天唸多少次就可以滅除無間重罪等！請問無間重罪是這麼好滅除的嗎？經中有時講「持」(或持誦、誦持等)某某經或某某咒能消某某災障，奉勸有感而發閣下先將這個「持」字好好研究一下，什麼是「持」！莫要害人以為沒有什麼前提，每天唸幾遍楞嚴咒就真能滅除無間重罪，從此不怕造下無間罪業！當知真能「持」楞嚴咒者，又有幾人呢？欲持楞嚴咒或其他咒以滅除無間重罪當真是那麼簡單嗎？若不是真能「持」則能滅罪嗎？持楞嚴咒可滅除無間重罪之前提是什麼？有感而發閣下好好的研究一下吧！

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一、紫虛閣下先前說：「密宗雙身法是不著淫樂之大妙法，主要為度有淫樂（居士修行人）的修行者」。現在有感而發閣下較為精確的說：「修成密宗雙身大妙法已不著淫樂的成就者（或佛菩薩亦可），可以此法主要為度有淫樂（居士修行人）的修行者。」

辨正如下：
1.紫虛暨有感而發閣下此等說法表示修學紫虛閣下所說之雙身法二方，其中至少有一方是必須是已斷欲界男女貪愛者，此等說法與藏密雙身法不同，請問紫虛暨有感而發閣下現在還認為藏密雙身法是佛之正法嗎？

2.如果有所謂的「已斷欲界男女貪愛」之上師，傳授了在家居士此等離淫欲之雙身法，在家居士夫妻共修時，請問此夫妻有任何一方是「已斷欲界男女貪愛」者嗎？紫虛暨有感而發閣下不是認為雙身法是有淫樂之害的在家居士夫妻間修學的法門嗎？請問有感而發閣下你如何自圓其說？

二、有感而發閣下說：
「本人認為：「若是『真正的雙身法』就沒有邪淫的問題。」本人的認知如下：
既然假設是「真正的雙身法」，即是佛之正法，能得佛力加持，何來邪淫的問題？」

辨正如下：
1.有感而發閣下若認為藏密雙身法是佛之正法是「真正的雙身法」，從經證上來說：請問在哪一部經典中佛教導過我們每天不斷的淫行，就能斷淫行，就能離淫樂？請舉證！舉不出而說修學藏密雙身法此「真正的雙身法」，每天不斷的淫行是佛之正法，就是謗佛！

2.有感而發閣下若認為藏密雙身法是佛之正法，從理證上來說：請問你對一個已有毒癮者說：「你每天不斷的吸毒，不停的吸毒，你就能戒除毒癮！」焉有此理！而藏密雙身法此有感而發閣下所認為「真正的雙身法」正是讓人每天不斷的淫行，保持淫樂不斷，而卻說能離淫行淫樂，正是無有是處！

3.有感而發閣下認為藏密雙身法師徒亂倫共修能得佛力加持，所以不是邪淫，沒有邪淫。此正是倒果為因，顛倒黑白之說！因為唯有不是邪魔外道之修法、不是邪淫之行之佛門正法才能得佛菩薩加持！有感而發閣下卻倒過來認為藏密師徒亂倫共修雙身法之邪淫行為，會因為佛力加持而成為不是邪淫！悲哉！悲哉！諸佛菩薩豈會加持不知悔改每天不斷犯十重戒之輩！

一、有感而發閣下說：
「在《楞嚴經》二十五賢的修法中，涵蓋\六根、六塵、六識、七大皆可修，即表示萬法皆可修行，而男女性器官亦是人身重要器官之一，有什麼不可修？」

辨正如下：
1.請問《楞嚴經》二十五位菩薩等各述修行方法時，哪一位是像藏密雙身法一般，每天不斷的淫行，而在每天不斷的淫行淫樂中說自己脫離淫行淫樂的？請道來！若道不來，就不要以《楞嚴經》二十五位菩薩來為藏密雙身法說項，否則就是毀謗此二十五位菩薩！《楞嚴經》中一開始摩登伽女與阿難之事，想必有感而發閣下必知！若藏密雙身法真如此好用，當初佛為何不傳此雙身法，讓摩登伽女可以每天不斷「行淫行而離淫」？反而教導要離淫行！甚至預記：「我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，【廣行貪婬為善知識】，令諸眾生，落愛見坑失菩提路。」

2.藏密雙身法是靠男女性器官來修行，不過修的是淫行，是修魔行！因為他們每天不斷的淫行，淫樂不斷，邪淫也不認為是邪淫，終必入魔障！

二、有感而發閣下說：
「某位其它網站的上師即說過：『若無齷齪的念頭，男女雙修即像是吃飯、睡覺一樣稀鬆平常！』」

辨正如下：
1.請問有感而發閣下你這個其它網站是哪個網站？上師是哪位上師？麻煩你清楚明白的指證出來！讓大家知道，而讓大家順便看看你所舉的上師還有何種說法！

2.「若無齷齪的念頭」是何意？是說修學藏密雙身法者沒有淫樂嗎？如果沒有淫樂，不執著於淫樂，那麼如何還需靠藏密雙身法來離淫樂？如果還有淫樂而藏密雙身法行者卻把他當成「像是吃飯、睡覺一樣稀鬆平常！」主張邪淫像吃飯、睡覺一樣稀鬆平常，要人每天不停的修學，不是邪教，那是什麼？

三、有感而發閣下說：
「人之流轉六道不得脫離生死，皆因遍計所執性，計著名相而生妄想顛倒（執為實有）所致。
你好像衛道之士，提了一些倫理道德的觀念，值得肯定，然而世間森羅萬象，千奇百怪，到底何謂正理？若無佛菩薩的智慧，很難界定！爭議此事，很難有個定論，各自表述可也！因為：
1.本人在古書上看到文成公主時期那個所謂「番邦」，父王駕崩，繼位的王子全部接收父王的妻妾，簡直匪夷所思！
2.聽歷史老師說，邊疆某些游牧民族，晚上會以妻子陪最好的朋友過夜視為最高的禮節！
3.中國南方某些地方高齡死亡，不但不悲傷，反而放鞭炮慶祝！
4.古時有錢人三妻四妾，是地位的象徵！
5.國王宮妃成群，是為理所當然！
6.據說二次大戰後，莫斯科男人缺乏，所以太太一個情人幾十個也沒有人認為奇怪！」

辨正如下：
1.有感而發閣下你上述舉了那麼多「因為」，上述那些人若一直不斷繼續的接收父王的妻妾行淫、不斷的以妻子陪最好的朋友行淫、不斷與三妻四妾行淫、不斷的與成群宮妃行淫、不斷的去交十幾個情人行淫，請問他們能斷淫行嗎？藏密雙身法行者之作為與上述不斷沉迷於淫欲中之人一樣，都是不離淫樂之輩！

2.修學佛法之不論二乘解脫道或大乘佛菩提道，過程中至某個階段必定需斷除對欲界男女之貪愛(註：不是一開始)，有感而發閣下將上述之人其種種作為認為理所當然，沒有什麼過失！卻不從他們這些作為中去觀察淫行之害，對他們起悲憫之心，讓他們知佛所制定之戒律，進而漸漸斷除此三界輪迴之因！有感而發閣下，怪不得你會視藏密邪淫之法為佛之正法！

四、有感而發閣下說：
「你說師徒共修是亂倫，是邪淫，以台灣目前的風俗習慣來說，本人意識心不反對，但就事論事，若是修『真正的雙身法』，本尊以金剛、明妃示現，能得佛力加持，就沒有邪淫的問題。老實說，很多事情人不能說得太武斷或僅看表象，菩薩以大慈悲心為制止惡人造地獄罪，可以方便法殺生；禪宗祖師為破執著，有時會做一些常人難以理解或不敢做的事；有時你以為醫生救人是在作善事，說不定是在破壞因果！……。」

辨正如下：
1.按照有感而發閣下上述之說法，有感而發閣下對藏密「真正的雙身法」更嚴格了，必須是與佛菩薩所示現之明妃等修雙身法才不是邪淫！請問藏密上師傳徒弟雙身法與徒弟共修或共用徒弟所供養之明妃時，這個徒弟或所供養之明妃是佛菩薩所示現嗎？如果是佛菩薩示現，則此佛菩薩還須要修學雙身法嗎？

2.若如有敢而發閣下所認為：要與藏密之本尊所示現之金剛、明妃共修雙身法才不是邪淫，請問有任何藏密經典或祖師之著作中有提到？請有感而發閣下舉證出來！如果舉證不出來那麼藏密雙身法就不應該是有感而發閣下眼中「真正的雙身法」，有感而發閣下就應該要大力的破斥藏密雙身法，莫再為藏密雙身法說項！

3.有感而發閣下舉「菩薩以大慈悲心為制止惡人造地獄罪，可以方便法殺生；」等為例，以證若為達到某些目的，可以使用一些非常規手段。故藏密雙身法為達到離淫行的目的，可以用男女交合之淫行甚至是邪淫之行來進行，以為藏密雙身法邪淫合理化！但問題正是藏密雙身法可以讓你離淫行嗎？讓你每天不斷的淫行甚至是邪淫之行，如此淫樂不斷而說能離淫行，焉有此理！就如有毒癮著，卻讓他每天不斷的吸毒，大量的吸毒，而說這樣就能戒除毒癮，無有是處！
故藏密雙身法，以根本達不到之目標，來為其不斷的淫行、邪淫合理化，根本就是自欺欺人，以遂其淫欲！

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一.藏密雙身法若真是佛之正法，會這麼的禁不起質疑嗎？為何要將後學質疑之相關文章都刪除呢？藏密雙身法若真是佛之正法，紫虛暨有感而發閣下大可好好的根據教證或是理證說明，現今無法說明，而只能用刪文的方式遮蓋。諸位大德若還有一點理性，而不執於情執，那麼應該要有所抉擇！須知不論直接或間接護持讚嘆邪法者，必有相對果報！

二、
紫虛閣下說：「淫業重大的共業，就有可能引起乾旱的災害。」
後學質疑：那麼閣下為何又認同藏密師徒共同邪淫之雙身法是佛之正法？

紫虛閣下說：「密宗雙身法是不著淫樂之大妙法，主要為度有淫樂（居士修行人）」的修行者，何來淫業？

後學質疑：
1.既然修學藏密雙身法者應該是沒有淫樂的(不著淫樂)，那麼就沒有辦法讓有淫樂者去修，所以紫虛閣下之「密宗雙身法是不著淫樂之大妙法，主要為度有淫樂（居士修行人）的修行者」前後矛盾！
2.若已經是斷除欲界男女貪愛之人(不著淫樂)，那麼又何需修藏密雙身法來離淫樂？故從此點來看紫虛閣下所說「密宗雙身法是不著淫樂之大妙法，主要為度有淫樂（居士修行人）的修行者」亦是前後矛盾！

對此有感而發閣下說：「修成密宗雙身大妙法已不著淫樂的成就者（或佛菩薩亦可），可以此法主要為度有淫樂（居士修行人）的修行者。」

後學質疑：
1.紫虛暨有感而發閣下此等說法表示修學紫虛閣下所說之雙身法二方，其中至少有一方是必須是已斷欲界男女貪愛者，此等說法與藏密雙身法不同，請問紫虛暨有感而發閣下現在還認為藏密雙身法是佛之正法嗎？
2.如果有所謂的「已斷欲界男女貪愛」之上師，傳授了在家居士此等離淫欲之雙身法，在家居士夫妻共修時，請問此夫妻有任何一方是「已斷欲界男女貪愛」者嗎？紫虛暨有感而發閣下不是認為雙身法是有淫樂之害的在家居士夫妻間修學的法門嗎？請問有感而發閣下你如何自圓其說？

對此有感而發閣下又說：「任何稍具佛學知識者皆知，『修法』若無已經修行成就者來教導，如何能成功？夫妻修行雙身法，也一定要有具有修雙身法成功\經驗的善知識（或定中由佛菩薩）事先講解教導規則戒律、經驗傳承等才能修法，此是修法必經之途。什麼時候說過：『其中至少有一方是必須是已斷欲界男女貪愛者。』」

三、從上述最後有感而發閣下之說法中，可知有感而發閣下口中所謂的真正的雙身法到最後還是未斷欲界貪愛的男女雙方在修，此二人每天不斷的行淫，不斷的受淫樂，而說此能離淫，能離淫樂。此就有如教導一位毒癮患者：你每天不斷的吸毒，努力的吸毒，如此就能戒除毒癮，遠離毒癮之害！請問：
1.有這種道理嗎？
2.會有已經斷欲界男女貪愛的行者，或佛菩薩會傳如此愚昧說不通之法嗎？

四、有感而發閣下又說：「並非夫妻修法即是淫行，如《楞嚴經》中：『無世間心，同世行事，於行事交，【了然超越】，命終之後，遍能出超，化無化境，如是一類，名他化自在天。』夫妻真愛超越淫心、基於慈悲心、為修法等不見得就是淫行。」

辨正如下：
1.他化自在天亦是欲界所攝，此天天主即是天魔波旬！故經中此說證明就算你對欲界男女之貪愛已經輕到「於行事交，了然超越」，那還是欲界之法，還是不離欲界！有感而發閣下你提此經文不正是證明了修學藏密雙身法根本就是不離欲界之法，既是不離欲界之貪愛，如何能藉由此法完全斷除欲界男女之貪欲？更何況能成佛？

2.觀此經文前後是在宣說修學定法至此程度時之狀況，而不是說修學藏密雙身法可以到此情況，或正在修法。紫虛暨有感而發閣下老是不解、錯解《楞嚴經》，甚至故意曲解楞嚴經來為自己辯護，悲哉！悲哉！果報不可思議矣！

五、有感而發閣下說：「本人相信，若真正有心戒毒，誠心懺悔、永不再造，經由佛力慈悲加持，以神通力轉化毒品為藥品，就能戒除毒癮。」

辨正如下：
有感而發閣下上述之說法真是騙三歲小孩！
1.暨然有毒癮之人已「真正有心戒毒，誠心懺悔、永不再造」那他早就自行戒毒，或前往勒戒所戒毒，還需要佛菩薩來「以神通力轉化毒品為藥品」嗎？
2.既然已「誠心懺悔、永不再造」，就表示永遠不再吸毒了！既然永遠不再吸毒了那還需煩勞佛菩薩來「以神通力轉化毒品為藥品」嗎？

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