The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  藏密 敦都活佛逼姦女信徒(圖文報導)

社會中心/綜合報導 (2007/04/18 12:39)(今日新聞)

最新一期的壹週刊踢爆,自稱是達賴認證的活佛、在台灣傳法的敦都仁波切以「雙修」為名,不只對女信徒性侵未遂,甚至還亂搞男女關係,有多名女子受害。受害者之一小慧(化名)就表示,敦都曾說女弟子跟他雙修是「必經的過程」,但她不依,於是就被趕出了道場。而據報導,敦都仁波切之前還在台灣兩所大學任教, 

敦都仁波切這些年來,陸續在北中南主持3個道場,累積不少信眾。由於密宗一直流傳的雙修說法,敦都仁波切就利用信眾半信半疑心理,滿足自己的欲望,如今不僅有人出來指控,壹週刊也拍到他和女信徒十指緊扣逛街,甚至一起過夜的畫面,行徑相當荒唐。 

據壹週刊直擊,4月12日晚上,敦都仁波切結束弘法後,就孤身到女信徒的公寓,直至隔天上午7點多才離開;13日晚上,敦都和女子在道場相會,直到深夜1點多都還未步出道場;14日晚間8點左右,敦都與女子十指緊扣漫步在台北街頭,互動甚為親密,9點多才一同走回位於吉林路的公寓,之後敦都和女子整夜都沒離開。 

指控敦都仁波切的女信徒小慧表示,某週四深夜11點多時,她原本在道場2樓打掃,而敦都突然要求她到3樓寢室幫他按摩腿部,當時她拒絕並隨即衝出寢室,但敦都竟從背後一把抱住她,手還不規矩亂摸,幸好友人即時趕到,才把她救出虎口。 

小慧又說,事後曾把事情告訴道場師姐,沒想到師姐卻說「雙修很正常,把身體奉獻給仁波切也算是供養」,過沒多久她就被趕出道場。小慧指出,敦都都利用女信徒剛進密教不懂雙修,就找她們幫他捏腿,進而得逞。她並表示,很多人受害,但有些已經失聯,而有些則害怕被作法,遂隱姓埋名。

敦都仁波切捲入性騷擾疑雲當中,雖然他否認到底,但記者也發現他台北的道場位置相當隱密,但一踏進道場,卻又是金碧輝煌,還供奉了一男女交歡的歡喜佛,道場內部到底在做什麼,給人神秘印象。 

敦都仁波切位在台北的普巴道場,不僅隱藏在狹窄巷弄內,道場更是位在公寓的地下一樓,進去前身分還要經過確認,道場內金碧輝煌,擺著各式法器和佛像,正面供奉三寶佛,但和其他台北道場不同的是,擺滿了代表男女交歡的歡喜佛,讓人看了臉紅心跳,會寫「雙修法」這方面的書,或許從這裡也可以看出端倪,只是一般人對他這位仁波切並不熟悉。 

對此,敦都仁波切說:「性騷擾絕對沒有這個事實,絕對沒有這樣,完全是不屬實。」強調絕對沒有性騷擾,是對方的攻擊黑函,敦都仁波切情緒激動;另外,台北道場裡除了一般神像之外,還供奉一尊代表男女交合的歡喜佛,甚至還曾出書大談雙修的好處。對於雙修,敦都仁波切說在密宗裡確實有其事,但敦都仁波切說:「我說實在,我還沒找到這樣的對象。」