The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆號稱「觀世音菩薩化身」的歷代達賴喇嘛為什麼未成年就暴斃短命?(發現一種能快速檢驗西藏活佛的方法)

號稱「觀世音菩薩化身」的歷代達賴喇嘛

      為什麼未成年就暴斃短命??

     (發現一種能快速檢驗西藏活佛的方法)

歷代達賴喇嘛的傳承既然如此顯赫,被稱"活佛,自然應該是福慧兩足尊,為什麼屢屢發生暴斃和叛亂事件??

 
http://baike.baidu.com/view/6698.htm 

藏傳佛教格魯派兩大活佛轉世系統之一的稱號。 達賴,蒙古語意為大海,喇嘛,藏古語意為上人或上師。此名起於明萬歷六年(1578),時蒙古土默特部順義王俺答汗迎請索南嘉措至青海傳教,崇奉甚敬。俺 答汗贈索南嘉措以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號,意為“遍知一切德智如海之金剛上師”,以示敬意,是為達賴名義之始。

後格魯派徒眾以索南嘉措為三世達賴,上溯其師承,以根敦嘉措為二世,以宗喀巴之上首弟子根敦主為一世,這是仿效噶舉派的活佛轉世制度,建立達賴喇嘛活佛轉世系統。代代相傳,皆以嘉措(大海)為名。格魯派教徒尊為觀音菩薩化身。

五世達賴阿旺羅桑嘉措,出生於西藏山南窮結。明天啟二年(1622)被迎入哲蚌寺。後由班禪四世為他落發,先受近事五 戒,旋從班禪受學《菩提道次第論》等,又學《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱舍論》五部大論。崇禎十一年(1638)仍以班禪 為親教師,在拉薩大昭寺受比丘戒。清順治九年(1652)親赴北京覲見。次年,順治帝賜以滿、漢、藏三體文字金冊,滿、蒙、漢、藏四體文字金印,文曰“西 天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。此後,
歷代達賴喇嘛轉世(就是上任),都必須由中央政府冊封。

阿旺羅桑嘉措返藏後,即移駐於布達拉宮,大興土木,廣事經營,統馭西藏政教,集大權於一身,成為一方教主。晚年悉心潛 修,並從事著述。著作包括外、內、密三類,主要有:《五世達賴喇嘛自傳》、《西藏王臣記》、《入中論疏》、《現觀莊嚴論釋難》、《俱舍論疏》、《菩提道閃 第講授》、《甚深中觀修法》等。其後,每代達賴更迭便由清廷冊封,遂成定制。五世、七世、八世、十三世,掌權較久,精於佛學(版按:意指西藏密宗、藏傳佛教,非正統佛法) ,兼通文史,著述甚豐,各有全集傳世。六世尤擅詩歌(版按:詩歌內容主要是男女調情、男女雙修的淫詩,丹增嘉措世稱娼妓王子!),為世稱道。九世、十世、十一世、十二世均過早去世,事跡不顯。今達賴喇嘛.丹增嘉措為第十四世。

      達賴喇嘛世系表: 

 

達賴喇嘛世系   年  代  原 名     重 要  事  件

達賴一世(追認) 1391-1474 根敦朱巴     扎什倫布寺創建人,自任座27年。
達賴二世(追認) 1475-1542 根敦嘉措     扎什倫布寺、哲蚌寺堪布
達賴三世     1543-1588 索南嘉措     任哲蚌寺做主,塔爾寺創建人,為 達賴喇嘛稱號之始。
達賴四世     1589-1616 雲丹嘉措     蒙古族,任哲蚌寺和色拉寺堪布
達賴五世     1617-1682 阿旺羅桑嘉措 清政府賜金冊金印,尊為喇嘛教最高領袖。
達賴六世     1683-1706 倉央嘉措    1697年入布達拉宮座床,1705年被清政府廢黜。
達賴七世     1708-1757 格桑嘉措    1751年受清政府命掌管西藏地方政權,是政教合一制度的開端。
達賴八世     1758-1804 絳貝嘉措    1887年受命清政府掌管西藏地方政權。
達賴九世     1805-1815 隆朵嘉措    暴斃,年僅11歲
達賴十世     1816-1837 楚臣嘉措    暴斃,年僅22歲
達賴十一世    1838-1855 克主嘉措    1855年受命清政府掌管西藏地方政權,暴斃,年僅18歲
達賴十二世    1856-1875 成烈嘉措    1873年受命清政府掌管西藏地方政權,暴斃,年僅19歲
達賴十三世    1876-1933 土丹嘉措    1894年開始親政,政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺。
達賴十四世    1935-   丹增嘉措   1959年達賴喇嘛逃離西藏,在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府,這些被稱為“小拉薩”。


文章來源:
http://www.xici.net/d55738700.htm

kc評論:

  雖然文獻裡並未詳述諸世達賴年幼暴斃原因,但從西藏政教合一制度的弊端下,由於達賴為西藏最高權利者,必然造成歷任達賴遺族,也就是西藏主要的貴族結構成 員覬覦王位,而將下一任尚未攝政的年幼、涉世未深的達賴喇嘛,暗中給下毒暴斃。因此,從歷任達賴的壽命表來看,五世達賴開始被清朝冊封為西藏最高領袖後, 達賴遺族、貴族即開始明爭暗鬥以謀奪西藏王位,因此達賴九世、十世、十一世、十二世皆短命早夭(即11~22歲之間暴斃),而素有「娼妓王子」之稱的六世 達賴(倉央嘉措)也是被五世達賴(阿旺羅桑嘉措)的親生兒子鬥到被迫放棄政權,遠離拉薩,畢生都在流亡的歲月中度過。

從短命的達賴事件中,值得我們省思的是,如果達賴真的是「觀世音菩薩的化身」,也是「正法明如來佛」的倒駕慈航,其威德必然甚大,怎麼可能會遭到奸人暗 算?據聞土城廣欽老和尚被不肖女弟子(比丘尼)下毒二次,以謀奪寺廟財產;第一次廣老中毒後將毒性集中大腿,長出一腫瘤,潰膿而出;第二次又叫唆不知情的 女尼送一瓶疑似硝酸的劇毒給廣老,老和尚當場喝下整瓶毒藥後,早課開始不上堂,也未見緊急送醫洗胃解毒,只是手常搓摩腹部,約半個月康復。您看廣欽老和尚 被下毒二次皆沒有暴斃,而達賴自稱「觀音化身」,卻能輕易被毒死。

由此可知,從來不稱自己是「活佛轉世」的廣欽老和尚,卻能自行解毒,而大肆聲張自己是「觀音化身」的達賴卻輕易被毒斃,這些西藏的「轉世活佛」、「彌陀、 觀音..化身分身」不過是假活佛、假菩薩的冒名者,也是高明的宗教詐騙者,西藏密宗四大派(紅黃白花)的每一任教主活佛,統統都只是凡夫肉胎貪財、好色、 好殺生的愚癡人也。

是故一切西藏活佛自稱某如來化身之大妄語者,皆無法通過毒藥之試驗。迷信活佛的密宗弟子,應該學聰明一點,不要再去迷信那些活佛轉世制度,那些尋找靈童轉 世方法只是一種騙術把戲啊,您可知有一種更快、更容易辨別真假活佛轉世的方法嗎?也就是「西藏活佛試劑」!記得下次遇到那些自稱活佛、法王、如來轉世者, 請先恭敬的呈上一瓶「西藏活佛試驗劑」!這東西哪裡可以買得到呢?巿場裡的農藥店裡皆有販售,凡是瓶裝上印有「年年春」的除草劑,或「巴拉松」劇毒的農 藥、或是印有「興農」字樣的玻璃瓶...,然後告知活佛這是毒藥,請修得「金剛不壞身」的活佛當場整瓶喝下去~,您就可以當場檢驗這位西藏活佛的真假囉?