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“仁波切”們為啥有市場

2015-05-26

“仁波切”在中國盛行的原因，是一種轉型社會症候。現實中充滿不確定性，大眾存在普遍的心理焦慮。這個時候，借助“仁波切”所帶來的撫慰效應，容易被大家捕捉到並在人際間快速形成傳播鏈。

最近流傳甚廣的《為什麼朝陽區盛產仁波切》，想說的其實也是這個問題：台灣藝人阿雅的老公是仁波切，香港女歌手關淑怡的孩子他爹也是仁波切……在明星、富豪之外，“仁波切”亦成為中產階級自我標榜身份的工具，據說僅北京朝陽區就有“三十萬散養仁波切”。其受歡迎程度可見一斑。

仁波切是藏文（rin-po-che）的音譯，意指“珍寶”或“寶貝”，是人們對密宗上師的一般稱謂。在藏地很多仁波切修行非常清苦，對物質要求並不高，不過現在北京有些所謂的“仁波切”住著俗家弟子提供的豪宅（精舍），接受著財物供養，過著相當優渥的生活。其中一些“仁波切”言談間既有“出世”的超脫，也有“心靈雞湯”的俗套。他們更多處於“散養”狀態，在各大城市間接受俗家弟子們衣食住行的供養，這和“仁波切”們的神秘性有關。

“仁波切”在中國盛行的原因，是一種轉型社會症候。曾經有數十年時間，大陸出現信仰的真空狀態，故改革開放後容易出現報復性反彈。在社會轉型期，每個人的物質生活和精神世界都面臨劇烈變動，現實中充滿不確定性，大眾存在普遍的心理焦慮。這個時候，借助“仁波切”所帶來的撫慰效應，容易被大家捕捉到並在人際間快速形成傳播鏈。

同時，“仁波切”的盛行，也和西藏文化的時尚感有關。“仁波切”則因身上鮮明的藏地神秘文化印記，而成為追逐潮流者趨之若鶩膜拜的對像。被渲染了時尚與神秘色彩的“仁波切”，一夜間風靡有其必然性。

有人在談論“仁波切”崇拜現像時，將其與“養生黨”、“跑步教”相提並論，這顯然看輕了信仰的力量。本質上，對“仁波切”的崇拜，是對超驗世界的一種追逐，無論信眾想要的是出世解脫還是現世福報，“仁波切”都給他們提供了一個雖無法驗證但卻令他們內心篤定的出口。

“仁波切”在台灣也曾很流行，才會出現與阿雅這種宣揚飲食男女之樂的娛樂人士的混搭結合。

但在著名的《西藏生死書》作者索甲仁波切強姦女信徒事件發生後，“仁波切”的聲譽在台遭遇斷崖式打擊，在台北的捷運站，我曾多次看到民間團體發放小冊子，呼吁信眾警覺。在台灣，更為主流的佛教力量是證嚴法師慈濟功德會踐行“人間佛教”的團體。而大陸要發展到這一階段，可能還需要較長時間。

作者／韓福東（專欄作家）中華網論壇 專用組

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