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 ●《密宗道次第廣論》的主張與《殺所行戒》的精神相符合嗎？

網友Calvin King 云：

【另外，程兄上述PO文引用「密宗道次第廣論」有言：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」是個錯誤引用，如此讓讀者誤解是需要道歉的！ （Calvin King按：原文是“此灌頂之三昧耶者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」”

　也就說學人接受這種灌頂的人，需要接受“密宗戒”（即三昧耶），他就不可以去殺生、邪淫、偷盜、妄語的意思！）】

kc回覆：

　　顯然Calvin King誤解宗喀巴論中之原意，才會將原文之意思顛倒一百八十度。為匡正視聽，今末學再引用一則密宗不公開之戒律內容，也就是藏密的《三昧耶戒》中有一條叫《殺所行戒》。

順便一提：此殺所行戒，今能在網路上公開流通，是末學十年前第一個在網路上公開流通，以讓大眾悉知喇嘛教的教義不僅邪見深重，而且好殺、好淫成性，實為非佛所宣說之外道法爾。

授此《殺所行戒》者非謂要行者戒殺，而是要藏密受戒者去殺人或殺其它眾生，若你不殺生者是所謂犯戒也。

＊證據一、摘錄其所應殺之十條內容如下:【

(1) 與三寶為敵者。(殺之)

(2) 與上師為敵者。(殺之)

(3) 壞根本戒者(謂破金剛十四根本墮戒者,殺之)。

(4) 有邪見者(謂不信密法者、外道行者、不信因果者,殺之)。

(5) 無上密法灌頂,及修勝法時,不應入而強入者。(殺之)

(6) 為國家人民之一切損惱者。(殺之)

(7) 惱亂靜修者(謂惱亂藏密打坐修定修密法者,包含人禽獸之擾亂者,可殺之)。

(8) 往畜牲道者(謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生畜牲道者,可先予以殺之)。

(9) 往餓鬼道者(謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生餓鬼道者,可先予以殺之)。

(10) 往地獄道者(謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生地獄道者, 可先予以殺之)。　】
 

＊證據二、又如西康大活佛－諾那上師在《金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄》：

　【...食肉則可，如為自己貪口腹而殺生，或教人殺生則不可。如已修證成佛之人，能殺死眾生，又能令其復活，或者能如蓮花生大士，度惡性闡提，將人殺死，或殺其夫而用其妻，彈指間，即能將死者靈魂，送往西方極樂世界者，此亦另當別論。...】

此證據顯示密宗所謂的「成就者」紅教祖師蓮花生「大士」，不但可以殺他人的丈夫，也可以姦淫其妻的證據而顯示喇嘛教密宗，為了要霸占他人妻子當作雙修明妃之用，而故意將不信受男女雙修密法的丈夫殺害後，強搶其妻雙修的事實。然而彼所謂將其夫彈指之間送至極樂世界者，純屬大妄語，何以故？彼違反往生極樂世界之彌陀四十八大願。也就是大妄語的凡夫蓮花生並非成就佛果者，如何在濫殺無辜之後，尚有能力將亡者渡至極樂世界？果真能者，但為何不見蓮花生先將其父母妻女、信徒們統統殺死後，再彈指間渡到極樂世界耶？卻要選擇在看上別人的老婆後，才決定要先殺其「惡性闡提」之丈夫耶？此乃司馬昭之心也。

kc結論：

由上述二項證據顯示喇嘛教可以任意殺人、任意姦淫別人的妻女、任意盜用別人的財物、說一切大妄語，甚至自創非佛所說之「戒律」要求弟子去殺眾生；然而具有殺人資格的條件，正因為此人受了密宗的雙修灌頂，以及受持密宗自創的「三昧耶戒」，講白一點，也就是在與實體明妃雙修中，能夠長時間處在性高潮不洩精，作為可以殺、盜、淫、妄之資格條件。如此正好符合宗喀巴著作《密宗道次第廣論》中所載之「汝可殺有情、受用他人女、不予汝可取、說一切妄語」。

以此證明Calvin King誤解宗喀巴論中之原意，才會將原文之意思顛倒到如此離譜，顯然彼對於密宗之法義籠統含糊，不懂裝懂也。