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(六)----------------------------------------------------

結論:

　　末學作此論廣評大日經，希望有智之學佛弟子，莫輕信余之批評，當親自去蒐集余文中所列之種種證據，是否有訛詐之虞 ? 是否屬實 ?學佛之人當養成親自求證據之習慣，莫嫌麻煩而亂信或不信，莫以師父之名氣大小來論其證量之高低， 修學佛法之人，當觀上師之言論是否符合佛經 ? 若 上師言論思想有違佛經時，當以佛經為準，若初學者不懂佛經者，又上師欲籠罩弟子，胡亂解釋佛經時，當以五戒為準；譬如：藏密上師喇嘛，用「以欲止欲」、 「大貪為道」、「即身成佛」之思想來教授弟子時，佛弟子當知，其中思想內容，皆是以男女二根交作為修行時，應以五戒之邪淫戒，來判斷是否符合佛旨；然佛於 大般涅槃之時，告誡弟子「以戒為師」；今余觀藏密之戒律：「金剛十四根本大墮戒」，其內容大部份皆是為修雙身法之弟子所施設，以避免弟子洩露修雙法之秘密 而施設也！

　　是故唯不可信藏密之戒律。 然佛涅槃後，有佛弟子不尊循佛說：「以戒為師」；再加上魔子魔孫，化為比丘相，以「內神通外鬼」而使外道婆羅門性力派之雙身法思想，順利混入佛法中(例如：印順邪師，事實證據請參考《狂密與真密》一書及余論文：「揭開宗咯巴《密宗道次第廣論》之真面目」)使現今全球佛法宿命，將如同往昔天竺之「密教興而佛教亡」之發生，今列原因有五點供大家參考：

1.以外道法代替佛法:

　　藏密實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相及佛法名相包裝之外道法--所 說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至三昧、四加行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定格格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。

　 　如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫慧」，翻誣顯教真悟菩薩 之證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中人所言證量，既然 皆與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世間淫樂藝術」爾，是故密教根本只是以佛教表相及佛教名相包裝之世間淫樂術，絕非佛教，純是喇嘛教也。

　 　然因密教善於迎合眾生求有、求世間法之心理，而廣宣揚密法；及善於穿鑿附會佛經種種果位名相，欺瞞初機學人，令人信以為真，不敢生疑。又因施設三昧耶 戒，令諸弟子不敢洩漏密教之法義，以致外人不能窺知其謬，密教以此手段防止自身被破壞，復又因此而容易招引不知內情之初機學佛人入密教中，重蹈已入密教者 之覆轍，以此擴大其勢力、竊取佛教資源，終至漸漸取而代之--李代桃僵--滅亡真正之佛教。

2.藉用政治勢力擴大密教:

　　密教善於夤緣政治勢力--譬如夤緣波羅王朝--藉以急速擴大勢力；由波羅王朝諸多權貴悉信受密教故，又如中國元朝國師巴思八等善於夤緣政治勢力,令諸多權貴悉信受密教故,亦 令諸百姓誤以為密教真是佛教。逮至密教興盛之後，即以常見外道之大手印、大圓滿法誤導眾生，誑言密教有法、能令末法眾生「即身成佛」，如是而令「佛教學 人」之修證同於常見外道。如是轉易佛教之內涵已，則佛教已同常見外道無二，已同印度教之修行法門無二，已無勝妙於外道之處，令人不生景仰之心，信仰者日 減，終至唯餘密教崇拜鬼神之法、及餘佛法表相言說之自續派中觀與無因論之應成派中觀，成為正統被篡之密宗「佛教」，已無佛教之教法及實質，真正之佛教遂如 此平和而不知不覺地亡於密教之手。

　　波羅王朝被滅時，隨之而滅之「佛教」其實只是密教--以表相佛教包裝之密教；真正之佛教早已在波羅王朝崛起興盛時，被密教滅亡--只 餘佛教之皮膚，而內臟血液及骨骼皆已是密教外道法之本質。由是之故，印順以「佛教滅於回教軍隊」之說，乃是不明事實真相者，乃是密宗為誤導佛教研究者所作 之說辭而已；回教軍隊所滅之「佛教」，只是取代了真正佛教的密宗外道，絕非真正之佛教也。是故藉用政治力而篡奪正統佛教之手段，乃是密宗所常用之伎倆也。

3.誇大證德證量:

　　密教古今上師皆善於誇大證德證量，迷惑眾生，以此作為擴大密教勢力之手段，最後終能取顯教而代之，滅亡佛教。如是之行，不乏其例，歷代皆有，於今未絕。譬如今時之桃園雲慈正覺會所推崇之阿王諾布--無我母大師--即是一例。喜饒根登極善宣傳，善於夤緣新聞記者，將廣告之說、繕成新聞採訪稿，登於報紙之上，作種種不實之說，此即是密宗誇大證量之現例也。

　　譬如喜饒根登等人常說：阿王諾布證量同於 釋迦牟尼佛。如是誇大「證德證量」，以邀無知眾生之恭敬而博取名聞利養。有文為證：一九九九年三月七日台灣日報第20版 廣告文云：《《而具有五法輪級道境的，則是已至佛陀境界的釋迦牟尼、蓮花生大師、瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師及觀世音菩薩。》》其實彼等所舉古今 密宗諸「大師」中，尚無一人曾得三乘見道之一，皆墮外道常見之中，尚非證悟之第七住賢位菩薩，何況成佛？乃竟妄攀 釋尊之證德與證量，猶如穿著華麗破舊故衣之乞兒，於邊陲荒蕪之地自以為王，妄攀國王為至親盟友，而眾人不知，信以為真，如是無異。

　 　彼等諸人於台灣作如是說，而與台灣之密教爭正統已，見台灣之密教並不反駁之，乃又花費鉅資召集世界各地與其有關之密宗喇嘛，群集台北圓山飯店，召開所謂 「世界佛教總會」之高僧會議，而高推義雲高與阿王諾布等附密宗之外道證量，而處處貶抑顯教，欲與顯教爭正統。可憐顯教諸多大師，見其勢力廣大及作風蠻橫， 竟無一人敢加以反駁、辨析其謬，坐令初機學人誤以為彼等真是佛教，導致諸多比丘、比丘尼入其會中修學之，悉墮外道邪見之中。

　　此是密教自古以來所常用之法--誇 大「證德證量」，令人心生敬信，不敢懷疑、乃信受之，其實根本即是外道，無有絲毫證量與證德。今日之台灣，亦有附密宗之民間信仰者：雲慈正覺會之喜饒根登 等人效法，藉以高推義雲高、阿王諾布、仰諤益西諾布等人，以欺瞞台灣之佛教初機學人。時日既久，其勢力若擴大至極限時，佛教便因之而由彼等外道所完全取 代，遂告滅亡--只餘表相而內涵實是外道之「密宗佛教」，本質純是喇嘛教、或餘類似「雲慈正覺會」之附密教外道。如是誇大證量之虛妄言語，由因各大道場諸師悉不加以辨正，便漸漸造成密教興而佛教亡之結果，是故佛教若滅亡於密宗者，彼諸大法師、大居士等人，悉皆不能卸責也。