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　(B)摘錄《金剛頂經》有明妃雙身法的部份:

 

　　　　　余再舉密宗偽之一的「金剛頂經」(全名:「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」)卷中之內容,與上述比較,即可知:

 

　　「從一切如來心纔出已。出金剛印。從彼金剛印門。則彼婆伽梵持金剛。為一切世界微塵等如來身。復聚為一體。為金剛嬉戲大天女。如金剛薩埵。一切身性種種形色威儀一切莊嚴具。攝一切如來族金剛薩埵女。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住。說此嗢陀南奇哉無有比;  諸佛中供養;  由貪染供養;  能轉諸供養。

 

　　…從一切如來心。纔出已。出大寶印。從彼大寶印。則彼婆伽梵持金剛。為一切世界微塵等如來身。復聚為一體。為金剛鬘大天女。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。…。

 

　　從一切如來心。纔出已。出一切如來法印。從彼一切如來法印。彼婆伽梵持金剛。為一切世界微塵等如來身。復聚為一體。為金剛歌詠大天女。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住…。

 

　　從一切如來心。纔出已。出一切如來舞廣大儀。從彼出一切如來舞供養儀。則彼婆伽梵持金剛。為一切世界微塵等如來身。復聚為一體。為金剛舞大天女。依世尊不空成就如來左邊月輪而住。

 

　　…一切如來鬘。一切如來諷詠。一切如來無上。作供養業。如是一切如來祕密供養。

 

　　…從一切如來心。纔出已。則彼婆伽梵持金剛。為種種儀燒香供養雲嚴飾。舒遍一切金剛界。出已。從彼燒香供養雲海出一切世界微塵等如來身。復聚為一體。為金剛燒香天女身。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪而住。

 

　　…從一切如來心。纔出已。即彼婆伽梵持金剛。為一切花供養嚴飾。舒遍一切虛空界。出已。從彼一切花供養嚴飾。出一切世界微塵等如來身。出已。復聚為一體。為金剛花天女形。依如來金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪而住。」

 

　　　從上述文中可清楚發現到有雙身法思想在其中,如下:

 

　　　　　　(1)「復聚為一體。為金剛嬉戲大天女。如金剛薩埵。…。攝一切如來族金剛薩埵女。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金剛上師與大天女明妃互相嬉戲。如同金剛薩埵與一切如來族金剛薩埵女明妃互相嬉戲。而金剛薩埵女明妃依於「不動如來」之左邊月輪而住於二根交合,行雙身法。

 

　　　　　　(2)「復聚為一體。為金剛鬘大天女。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金剛上師與金剛鬘大天女明妃互相交合,復聚為一體。。而此金剛鬘大天女明妃依於「寶生如來」之左邊,而住於二根交合,行雙身法。

 

　　　　　　(3)「復聚為一體。為金剛歌詠大天女。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住」

 

　　　　　　　　略注: 金剛上師與金剛歌詠大天女明妃互相交合,復聚合為一體。。而此金剛歌詠大天女明妃依於「觀自在王如來」之左邊,而住於二根交合,行雙身法。

 

　　　　　　(4)「復聚為一體。為金剛舞大天女。依世尊不空成就如來左邊月輪而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金剛上師與金剛舞大天女明妃互相交合,復聚為一體。。而此金剛舞大天女明妃依於「不空成就如來」之左邊,而住於二根交合,行雙身法。

 

　　　　　　(5)「奇哉無有比;  諸佛中供養;  由貪染供養;  能轉諸供養。」

 

　　　　　　　　略注: 奇哉 ! 這是世間中無有可比擬; 在諸佛中之種種供養方法;以妻女做為明妃來供養貪淫染指之上師喇嘛們;能轉勝所有一切諸供養者之大福報。

 

　　　　　　(6)「一切如來無上。作供養業。如是一切如來祕密供養。」

 

　　　　　　　　略注:因為一切「如來」無上故;而作諸種種供養事業;應如是上述以妻女做為明妃來供養一切上師喇嘛(自稱如來),是不可告人知之袐密供養方式。

 

　　(C) 摘錄《大日經》有明妃雙身法的部份:

 

　　　　(1)入漫茶羅具緣真言品第二之一:

 

　　　　　『爾時執金剛祕密主以偈問佛

 

　　　種智說中尊 願說彼時分…

　　　　　　　大悲蓮華手 滋榮而未敷 圍遶以圓光 明妃住其側 號持名稱者

　　　　　　…七母并黑夜 妃后等圍繞』

 

　　　　(2)轉字輪漫茶羅行品第八:

 

　　　　　『爾時毘盧遮那世尊。觀察一切大會。…復說一切三世無礙力明妃曰

　　　　　…善男子以此明妃如來身無二境界。

　　　　　…爾時世尊毘盧遮那。從三昧起。住於無量勝定佛於定中。顯示遍一切 

 　　　　　 無能害力明妃。於一切如來境界中生。』

 

　　　　(3)密印品第九:

 

　　　　　　『祕密主如是明妃。示現一切如來地。』

 

　　　　(4) 祕密漫荼羅品第十一:

 

　　　　　　『明妃資財主 及與大勢至。』

 

 

24.藏密古今中外之喇嘛上師,常言自巳成佛,或言某佛應化轉世來人間渡眾生,自詡為法王活佛。然《大智度論》巳說明賢劫下一尊佛為「彌勒佛」;如智度論釋初品中見一切佛世界義(卷三十四) : 

 

　　「諸佛壽命有長有短。如鞞婆尸佛壽八萬四千歲。如拘樓餐陀佛壽六萬歲。迦那伽牟尼佛壽三萬歲。迦葉佛壽二萬歲。釋迦文佛壽百歲。少有過者。彌勒佛壽八萬四千歲。如釋迦文佛常光一丈。彌勒佛常光十里。」

 

　　又大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三) :

 

　 　「尊者摩訶迦葉今日入無餘涅槃。諸貴人聞是語皆大愁憂言。佛已滅度。摩訶迦葉持護佛法。今日復欲入無餘涅槃。…於耆闍崛山頭。與衣鉢俱作是願言。令我身 不壞。彌勒成佛。我是骨身還出。以此因緣度眾生。如是思惟已。直入山頭石內。如入軟埿。入已山還合。後人壽八萬四千歲。身長八十尺。時彌勒佛出。」

 

　　所以由上述可知,龍樹菩薩未有說釋迦佛入滅後到彌勒佛出世前,有任何人可以成佛,亦未曾說有顯宗佛與密宗佛之分。然而那些藏密喇嘛上師們卻狡滑的說:「彌勒佛是顯宗佛,不同於密宗佛可以快速成佛,故說賢劫千佛是指顯宗佛,而非指密宗佛。」由此可知,藏密實為歛財歛色故,而以佛自居,亂說佛法,籠罩他人。

 

 

(5.2.2)結論:

 

　　以上如是種種查證,皆是依於密教之祖:龍樹菩薩之《大智度論》;故證明了龍樹菩薩開南天鐵塔，親禮金剛薩埵，受傳法儀軌之故事,實是天竺、吐藩國之諸外道,以假藉當時佛教龍樹菩薩之盛名,而將龍樹菩薩,納入密宗派系,成為密宗祖師之一,故編造此一神話故事,將偽造之大日經、金剛頂經、蘇悉地經及諸多密續之偽經,混入佛法內,並偽稱善無畏譯大日經;，不空譯金剛頂經; 善無畏譯蘇悉地經，好讓這些偽經有了「出生證明」。

 

　　然後又創造名相,美化高推大日經是胎藏界(部);金剛頂經是金剛界(部);然後再貶抑釋迦佛所說之密經(顯密雜糅)為雜部 (如:首楞嚴經、金光明經等);而明正言順地, 漸漸將唐代之真正密宗佛法(楞嚴咒經、千手千眼大悲咒經.),給取而代之。

 

　　然而那些可憐的日本平安朝時代入唐學密教之八人,即剛好繼承了大日經、金剛頂經、蘇悉地經這三部偽經,沾沾自喜地以為挖到了寶藏。然而日本古今學者行者,因無正知見或證量故, 將大日經、金剛頂經、蘇悉地經這三部偽經,列入於大正藏經中,而大正藏經內有大量的西藏密續、論、注疏、、儀軌、咒語等,亦有九成以上,皆非是真佛菩薩所說之法;是故有智之佛弟子,當審慎注意之。