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網友留言問：

　看了貴版對南傳佛教的評論，所以版主是不建議打坐或禪坐了?那一般人要怎麼學入定呢?

kc敬答：

　 　修定對於一般人或修行人來講，不但有舒壓以及靜心的功效，也是學佛者應具備的的基本定力，學佛人有了基本的「未到地定」功夫，才能進一步作「五停心觀」 的對治法門，或修四加行、參禪....等，如是有了定力，配合觀行的法門，這即是佛法中的「止觀雙運」。如果有人說他證得初果或開悟明心、或眼見佛性，卻 沒有最起碼的「未到地定」的定力，那這個人若不是大妄語，就是探聽密意而得，因為條件不具足的緣故，縱然探聽到密意，也會因為毫無功德受用，也就是無法獲得證果時所出生的智慧功德，以及解脫功德，此人不久還是會被煩惱所障、被惡見所惑而下墮退轉，無惡不造！何以故？因為斷我見證初果，乃至參禪開悟，都離不開「觀行」，而這個觀行的 條件，除了要有觀行的知見及次第步驟方法外，另外一個最重要的條件就是「未到地定」的功夫，如此才能符合「止觀雙運」以及「定慧等持」的標準。 　

　 以目前佛教界，不論大乘、小乘，其觀行的法錯誤得很嚴重，同時對於定力的修學也是錯誤百出。就以修定來說，往往不得要領，該有的知見不足，不知調身、調 息、調心的方便善巧，亦不能辨別定境中的魔擾，也因為不知自己的貪瞋癡過於粗重，不懂得事先以方便次法調伏，所以冒然的每天打坐修定，很容易被鬼神魔干擾 趁虛而入，嚴重者甚至被鬼神附身而渾然不知，也因為腦部被鬼神占用太久而受損，造成失憶或精神不正常，也有可能被冒充佛菩薩的鬼神教導邪見邪法，而產生大 妄語、增上慢的過失；甚至與鬼神合作成為神棍，利用鬼神的五通來歛財歛色...等。但為何會有這些不得要領所產生障礙出現？　問題在於他們沒有遇到真正的 善知識教導正確的法門，所以被邪師邪見誤導的緣故，浪費一生寶貴時間及生命財產事小，失去「法身慧命」事大。

　　所以對於一般人或修行人而言，末學都不讚成他們去打坐、禪坐；不論是參加寺廟裡辨的禪坐還是自己在家裡打坐，只要是超過半小時以上的長時間靜止不動的 打坐，都很有可能出問題。舉一個活生生的例子：最近一年以來，我家附近的一位素未謀面的鄰居，年約七十歲，一次偶然的因緣下，在一家商店遇見，聊起他過去 的修行經驗，他說他打坐近四十年，從三十歲就開始喜愛打坐，在一家宮廟打坐幾年，曾經在打坐時突然被「東西」附身，性情大變，然後開始大吼大叫，以那種吹 狗螺（狼嚎）的方式叫了一個晚上，第二天他家人通知宮廟裡的人來處理，六個大男人也抓不住他，硬把他扯上車送到宮廟去師父作法，師父說他身上同時被三個鬼 附身，所以很難處理，只好就是要把他送到精神療養院去，被醫生打了一劑麻醉劑，鬼神才離開昏睡過去。醒來後也不知道這兩天發生什麼事。後來聽家人的陳述才 知原委，原來自己被鬼附身。

　　可是經過這次教訓，他還是喜歡打坐，每天花幾個小時打坐，因為喜歡打坐的人往往貪著定境裡的輕安，以為如此可以暫時離開世俗的煩惱，根器差、性障重 者，打坐很容易落在定境中而沒有定力的成長，所以一旦下座，煩惱一如往常，沒有足夠的「定力」可以伏住煩惱現行。落在定境中的人，常常可以在定中見到「異 相」，因為沒有修定的知見，不知道有些異相是鬼神要勾引你上當的圈套，因此容易產生「殊勝境界」之聯想，於是鬼神就趁虛而入。 所以一旦打坐成癮，任誰勸說也聽不下去。於是這位老先生四十年來到處跑道場向高人請益，也到處打坐遇到許多定境中的異相，而且將這些定境異相執為「聖 境」，然後喜歡四處炫耀自己的境界很高，也沒有遇到一個能破斥他、救他離開大妄語的人。想當然爾，他也會在我面前炫耀他已「開悟明心」，二個月後他又說他 「眼見佛性」；半年後又遇到他，他說證到「滅盡定」。

　 　此人自稱學佛四十年，但言談間得知他從來不曾歸依三寶，不持五戒、菩薩戒。難怪他身上常帶著酒臭味炫耀他的佛法經驗。 雖然他所謂的「證量」，在每次的聊天，都會被我破斥到答不出話來，可是他就是心裡不服氣，也不肯懺悔他大妄語的過失。這就是邪見大妄語所產生的邪慢、增上 慢，因為這二種慢，所以目空一切，總會覺得：「自己對、別人錯！因為你沒有我修過的境界，你沒有我打坐四十年的功夫，所以無權剝奪我辛苦修來的證量」。

　藉由上述個人所遇到的經驗，類似這種修行岔路，往往都是冰山一角，要不然，榮總長青樓的精神療養院裡，為什麼病患有高達八成左右都是因為打坐而走火入魔？而這八成的病患中，為什麼修學西藏密宗的人就占了五成？因此，莫說是南傳佛教的僧眾因為打坐而走火入魔，就連北傳佛教、藏傳佛教，乃至道家靜坐、印度靈修，以及各種練氣功的法門（例如法輪功..等），只要是經常要長時間打坐的道場，都會存在著走火入魔的危險，只要愈「精進」打坐，出問題的機率也隨之增高。

　 因此正覺講堂的老師意識到這個問題的嚴重性，都會告誡學員不可長時間打坐修學禪定。而我個人的看法是：如果身心比較散亂的人，可以暫時坐個十五分鐘到半個 小時，目的是調整自己的忙亂步調以及急促的呼吸，讓心不要掉舉攀緣散亂，然後再下座去做別的事，看書或拜佛...等，除此之外，長時間的打坐雖然一時沒出 問題，但時間一久難免會出事。

　 　如果要修真正有用的「定力」，而且不容易走火入魔的修定法門，目前坊間有傳授的道場或著作，當屬正覺講堂所教授「無相念佛的動中功夫」最佳；何以故？此 動中功夫是平實導師從《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」所施設建立的《無相念佛》行門，直接從意根著手，只要按照其書中的十個次第如法修學，可以快速到達「都攝六根、淨念相繼」的境界。以我這種「鈍根障重」的行者來說，十年前學會個無法念佛法門，在剛學會的那一個月，心中會產生一種很強烈的喜悅，這種 法喜難以言喻。然後信心大增，從每天半小時拜佛，漸次進步到每天拜佛三～五小時練動中定力，半年後稍有體會到「騎聲蓋色」的境界，於是眼所見皆佛，耳所聞 皆佛！不必刻意提起憶佛之念，心中自然湧起憶佛不斷。當時我才甫入正覺講堂基礎班，上課大約一年左右。

　 　這個無相念佛法門，如果走「戒定直往菩薩」路線，可以繼續以修學禪定作為目標，藉由無相念佛法門可以繼續修到三禪。但末學是走「戒慧直往菩薩」路線，定 力夠用就好，沒有繼續往四禪八定、九次第定前進。如果您有興趣可以參考網路書《無相念佛》，也可以下載「有聲書」邊聽邊學：

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm