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談天格、人格、畜生格、鬼格
 

 
凡是有相的法，都會有很多相。譬如意識心有很多相，在人間，意識心的行為全部都像人；如果某人的行為開始不像人了，下一世就不能再當人了，他就去當畜生。

 
譬如說，人講究的是五倫——天地君親師；所以，一般的父親、母親都疼愛兒子、女兒，都當作是寶；不管子女長得多麼醜，或者病歪歪地，也都是寶；照顧唯恐不及，這就是人倫。

 
可是如果有父親把女兒也拿來修雙身法，母親把兒子也拿來修雙身法，或者把女兒送給男喇嘛修雙身法，把兒子送給女喇嘛修雙身法（這種事例確實存在，當女兒受不了時只好自殺，自殺的原因當然會被迷信喇嘛的母親隱瞞下來），這就是失去人倫了。

 
但是西藏密宗所謂藏傳佛教的三昧耶戒中是可以這樣的，他們也認為應該是這樣的；所以也有密宗的大師把舅媽當作雙身法的明妃來合修雙身法，也有父女合修雙身 法的，也有母女共事一位喇嘛的，這是不是人類應該有的作法呢？當然不是，這樣作的人就失去了未來世繼續當人的格。既然失去了人倫了，就是沒有人類應有的格 了，所以下輩子當然不能繼續當人，於是捨報後就生到畜生道去，……。

 
如果他是離欲的，總是住在初禪中而都厭惡與欲界的六塵接觸，不想再出生於人間，也不想再有人類眷屬了，那他也同樣失去了人倫和人格，他只有色界天的格，捨報後就生到初禪天去，不再受生於人間當人。

 
當人的格失掉以後，下輩子只能去當畜生而擁有畜生的格，沒有人格了。下輩子的畜生格，跟這輩子的人格是兩種相，並不是一種相。

 
如果下輩子牠連畜生的格也保不住，因為牠在畜生道裡面無惡不作，見了人就咬，咬死了好多人（這個“人”是指同類或他類的畜生），目的只是愛殺生而不是為了 食物，牠的福德喪失殆盡，只好下墮餓鬼道了。在餓鬼道裡面的格，跟畜生道的格又不一樣，因此心裡所想的又不一樣了。畜生道眾生心裡想的是有什麼食物可以吃 飽，但畜生道裡最壞的阿修羅，心裡想的是：“我今天想要咬多少“人”來顯示我的凶猛。”

 
後來淪落到餓鬼道裡面，他想的是：“我要怎麼樣才能吃到一口濃痰？”因為他肚子餓壞了，同時也渴死了；如果他能夠保住鬼格，倒也是好的；但是他如果心地不 善良而成為鬼道中的阿修羅，常常以不正當的手段去迫害許多其他的鬼道眾生，又當厲鬼在人間作惡；那麼他再下輩子，連鬼格也保不住了，只好墮落地獄去了。
 

墮落到地獄以後，他的心相跟餓鬼道又不同了，他的意識心中想的只是：“怎麼樣逃避痛苦？”因為他一天到晚都在逃避痛苦，都在逃命。

 
如果地獄道的苦受完了，終於知道去惡修善，或者遇到 地藏王菩薩告訴他：“你會受這個苦，就是往世怎麼樣行惡而來的。”也把具體的因緣告訴他，他聽了以後極力懺悔，於是離開地獄，一 一經歷過餓鬼道、畜生道以後終於回到人間，重新獲得人類的格；

 
然後他廣行善事，他那時不但跟地獄道的意識心相不同。甚至又跟人類的意識心相不一樣了，因為他持五戒、行十善，具有欲界天人的格了，於是死後就往生到欲界天當天人或天神去了，那他就有天格、神格了。

 
……。會生起大瞋心而用大火、大水來懲罰人類的都是鬼神，不是天神，所有欲界天的天神都不會對眾生厭煩或厭惡，更不會藉故處罰人類。……。

以上文章摘自《金剛經宗通》