The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 論「大乘非佛說」之謬誤(1~4集)大航法師主講ver.2

(版按:無名小站目前沒有提供崁入影片功能,所以請網友依鏈結網址點擊進入觀賞。此視頻為大航法師主講,每集二個小時,四集總共八小時,請有空再慢慢看!)

《論大乘非佛說之謬誤》是大航法師在馬來西亞所作之專題講座
 日期:16/07/2013 -19/07/2013 (星期二至星期五,連續四天晩上)
 時間:8pm-10pm
 地點:千百家佛教居士林 Chempaka Buddhist Lodge, Kelana Jaya
 

論大乘非佛說之謬誤1
 

https://www.youtube.com/watch?v=aJA9OFQEhN8





論大乘非佛說之謬誤2

https://www.youtube.com/watch?v=ZVyMnTpZmzU





論大乘非佛說之謬誤3

https://www.youtube.com/watch?v=LL6rbp6-1OE



論大乘非佛說之謬誤4

https://www.youtube.com/watch?v=3arFUr-tUPY



論大乘非佛說之謬誤
一、 序言:

 1、近來毀謗之說甚囂塵上,此講非要否定聲聞法,聲聞法亦是佛法當護念(諸聲聞乘種性有情。亦由此道此行跡故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種性有情。諸 如來乘種性有情。亦由此道此行跡故。證得無上安隱涅槃。一切   聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨。更無第二。),而是正對大乘的誹 謗。覺不離覺,且以眾生為念,實最符合普世價值,為何毀謗壞眾生利益。

 2、防斷佛種,護眾生廣大利益。
 3、止謗大乘之重罪(如不能往生等眾經論所說)

二、歷史考證的妥當性

 1、從歷史角度論證佛法真實性,是極為不當的(並非漠視歷史事實)
 2、「大乘是弟子緬懷佛德而後起」之主張之不當

三、大乘是佛說之確證

 1、正說:
  a、教證-阿含(暫至大乘經論)-果不同,必也因不同(唯有認清佛不共功德,方知大乘 ­價值)
  b、理證-大乘法何處背離佛法基本精神;唯大乘有成佛之;唯識論賴耶與末那的存在;四弘誓願與四諦之關聯。

 2、反質:大乘教理行果何謬之有;排除大乘菩薩道,何處有成佛之道


四、大乘之不共價值(大乘更符合佛陀一生行化,反顯聲聞之不足-不以成佛為目標(承認 ­有菩薩道)-無成佛之道-雖慈悲,不恆以眾生為念,以自了為主)
 
1、以成佛為最終目標,不以少為足,於中不退失菩提。(為何不急取證涅槃-菩提資糧論 ­)
 2、始終以眾生為念,以度他為自度。
 3、契應實相,觀一切法空,煩惱即菩提。
 4、即一切法,不背實相,善巧方便,自在行化。

五、大乘弟子應有之省思

 1、行度化方便,卻無離染智慧,深入世俗卻與世俗混濫。
 2、論理雖深,卻多止於人天善法,既少深觀,終難呈現菩薩道之不共價值。
 3、偽大乘者假大乘名行染污法。