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網友來信問:

【請看以下那A君又說剎那生滅的心是真實法,並非虛妄。 那照您的說法，這句話也有問題嘍？A君說: 「剎那生滅的心是真實法,並非虛妄.如果沒有心, 人是無法覺悟的.法是自證自知,證初果的人會確定涅槃的存在, 斷除所有懷疑....」】


KC敬答：

　　你的慧力愈來愈好，已經可以察覺到別人的錯誤。彼謂：「 剎那生滅的心是真實法,並非虛妄.如果沒有心,人是無法覺悟的. 法是自證自知,證初果的人會確定涅槃的存在,斷除所有懷疑.」 說這句話的人，正是我見不斷， 將五蘊我以及虛妄的意識心抓得牢牢不放的人， 才會認為剎那生滅的心是真實法， 文字中已經明確的告訴你意識心是「剎那生滅」， 剎那生滅就是已經顯示意識是生滅法、虛妄法、無常法， 可是眾生就是因為「一念無明」籠罩，以及「無始無明」的籠罩， 不能見到自己的言論中自相矛盾，才會認為「意識心是真實法」。

又彼謂「如果沒有心,人是無法覺悟的.」此話只講對了一半， 要知道六道眾生誰沒有心？可是有心的不一定就能覺悟啊。 如果有心就能覺悟，那狗貓怎麼不自己覺悟呢？狗貓也有心啊。 因此能不能覺悟，不在於人是否有妄心， 而在於是否有正知見及正修行等三十七道品所產生的智慧， 如果沒有智慧，這個心也不過是造惡業輪迴生死與煩惱相應的歹心。



彼又說：「法是自證自知,證初果的人會確定涅槃的存在」 此話有誤！聲聞初果人所證的不是涅槃的所在，而是從現象界去觀察五蘊的無常、生滅、虛妄的觀行中，斷除了我見。因此證 初果的人所確定的涅槃存在，並非是自知自證的， 而是依於佛陀的教導而信受，並不是初果人有能力「自知自證」 涅槃之所在，或者能親自現觀涅槃的境界。因此初果聖者是從佛言而信受有涅槃本際第八識的真實存在， 所以不會害怕未來成為阿羅漢時所滅盡的五蘊十八界會變成是斷滅。同時也不會否定第八識阿賴耶，而另外建立第六意識為涅槃本際心， 成為佛門的常見外道。

 所以真正具有正信阿含解脫道的聲聞初果人乃至四果人， 因為信受佛說有第八識－涅槃本際心－阿賴耶識， 故能離開二種恐佈（因內有恐佈、因外有恐佈）， 以離開二種恐佈故，永不會墮入上述所說之斷常二見。可是我們普遍發覺現今「南傳佛教上座部」的佛法知見潛伏著嚴重要害：

第一、主張「六識論」，不知亦不信有七、八二識。

第二、主張「大乘法非佛說」，不相信阿含經以外的般若、方廣、 唯識、法華涅槃經是佛法。

第三、主張「阿羅漢就是佛」，認為成就阿羅漢果就是成就佛果。

第四、主張南傳佛法才是正統的原始佛教，認為 北傳的大乘佛法以及北傳的阿含聖教皆為非正統。

第五、主張佛法不分大小乘，認為「小乘」這個名詞具有貶抑之意思。

第六、主張修學禪定就是證初果～四果。此是落入「以定為禪」的邪見中，顯然南傳佛教不知初果至四果的正確修學次第與其方法，所以普遍都是用打坐數息觀的方法，將妄念煩惱止息作為證果的方法。

第七、主張托缽乞食可以不忌葷腥，認為佛陀並沒有禁止吃肉，說佛陀自己也在吃肉。


如果南傳佛教上座部的僧俗四眾，若不知不信上述七點修行要害，或落入其中一種窠臼中，那這一世的修行形同盲修瞎練，無有是處！一生終究會有走火入魔的一天，輕者精神異常，重者害人法身慧命或因為誹謗大乘法而同墮地獄！這不是開玩笑的事。