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網友問: 既然你這個能覺知的心就是識 是個生滅的無常物、虛妄物， 那你怎麼能肯定今天這個妄心所認為的不生不滅的涅槃就是真的涅槃 而明天又不會把衪否認掉呢？
 
 

 kc 簡答：因此要如何能肯定這個生滅心所見到的是真正的涅槃，而不致於它日又否定者，端看此人的覺知心是否出生了般若智慧？如果這個人因為透過真善知識的教 授，薰習正知見，進而作正確的「界差別觀」，以及禪宗的參禪過程，終有一天他找到的涅槃本際心－如來藏，由於不斷的「現量」體驗以及比對經典（聖教量）的 結果，他能安忍於這個涅槃心如來藏的真實與如如，不再懷疑與否定，因此能「忍」於這個「本來無生」的涅槃心如來藏，於是他的這個覺知心就會出生了「無生 智」也就是「妙觀察智」；當他有了無生智的時候，就不會再去否定這個涅槃心。
  
 
換句話說，如果自己的往世學佛基礎不足而自己「閉門造車」，盲修瞎練一番，或因為這一世受到惡知識的邪教導，因此產生了邪見及邪行，以錯誤的佛法知見（戒禁取見、見取見），作為佛法的修證（邪觀行），因此產生了大妄語的「果盜見」。


古時候禪宗稱未悟言悟者為「野狐」。森林裡沒有動物看過真正的獅子，只知道獅子的鬃毛很多，狐狸臉上也有幾許鬃毛，竟冒充獅子，學獅子吼，森林裡的動物們 就把狐狸當作獅子看待，對狐狸相當恭敬。這個消息傳到草原上的獅子耳裡，獅子便親自來到這個森林看個究竟？有一天獅子遇到了這隻冒充獅子的狐狸，這隻狐狸 也不曾見過真的獅子，便對真獅子吼了一聲！真獅子當下就知道這隻假獅子是狐狸冒充的，便朝狐狸大吼一聲，嚇得狐狸屁滾尿流，癱軟在地上，森林裡的其牠動物 聽到巨大的吼叫聲，便循著吼聲的方向來到了獅子的面前，見到癱在地上的狐狸，也見到了巨獸頭上的金色鬃毛，便才驚覺原來這隻巨獸及其巨吼聲才是獅子啊。

在佛法中，真正的開悟者就比喻是金毛獅子，而錯誤者是野狐。未證謂證的野狐，當他有一天遇到真正的開悟者，就會被他破斥，雖然「摧邪顯正」會令野狐失去了 名聞利養，可是卻救了野狐與他的信徒的法身慧命，若他們懂得懺悔大妄語過失，就可以遠離三惡道因緣。而在這個情況下，錯悟者否定了先前的所證，放棄了錯誤 知見，重新再建立正知正見，這對任何一位追求真理的修行人來說，是值得我們敬佩的；唯有愚癡之人，才會假藉開悟聖者的名義博取名聞利養受人恭敬禮拜，如此 風光一時，卻換來無量世的地獄餓鬼畜牲報，得不償失也。

 最後要強調的是，南傳佛教上 座部對於五蘊法、涅槃法的錯誤認知非常嚴重，因此衍生了未證言證的大妄語業，尤其是「以定為禪」非常嚴重，將初禪乃至四禪的修證，當作是親證初果－須陀洹 到四果－阿羅漢的目標。可是這些小乘國家的僧團，卻沒有一個人知道這個錯誤修行的事實，於是未證言證的大妄語業便很容易違犯。我常強調，南傳佛教上座部目 前沒有實修實證的阿羅漢，莫說阿羅漢，就是想要找到一個真正實證初果－須陀洹的聖人都極其難！何以至此？在於普遍「以定為禪」的外道邪見非常嚴重。