The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 與「○瑪居士」的對話

與「○瑪居士」的對話


走進中壢市區興仁路邊的一間便利超商,遇到一位四十多歲的女居士,身著居士服,頂著光頭,拿著影印好的不知是藏文或梵文的文件正結完帳,我拿出DM隨著她走出店門,這位女居士接過DM一看,說道:
 
「你這樣做會下阿鼻地獄,你是某宗教團體,對不對?」
 
不太懂她的意思,我肯定的告訴她:「我是社會志工。」
 
「不管是什麼,反正跟著他們做就是不對,我在印度待六年,噶瑪的境界多好呀!」
 
我不知她說的「噶瑪」是什麼意思,又是有什麼樣的境界?拿出節錄自達賴喇嘛著作的文章,告訴她:
 
「妳看,達賴書中都明著講修行要性交,性高潮就有明光出現。」
 
女居士反駁說:「書上寫的只是一個境界,你沒接觸,其中有你不懂的地方,即身成佛要修到某一個程度才可以修的,我對密宗的雙身法不排斥,但也不認同。」
 
我繼續說道:「性交修行違反道德倫常,我們不應該連基本常識都沒有,不要因為修行而蒙蔽了雙眼!別人走過的冤枉路,我們不必再走一遍才發現不對啊!」
 
這位女居士欲言又止,看了看手錶說:「我另外有事,不能跟你多說,但我看你似乎還蠻善良的,我拿些書給你看。你有沒有紙筆?」
 
就這樣,女居士寫下「○瑪」之名與聯絡電話後,結束了這一段對話。
 

○瑪居士就像大多數喇嘛教的信仰者一樣,對於喇嘛教的本質總是抱以一層「朦朧之 美」,才會認為「藉由性交以求即身成佛」不但可行,而且那是很高深的境界,必須要到某種程度才可以學習。這就是喇嘛教誆騙世人的一種手段!就像「國王的新 衣」故事中,身穿「新衣」的國王讓一旁簇擁的臣民們讚美衣著是如此光鮮亮麗,偏偏純真的小娃兒一看見老男人光著身體沒有衣服,噗哧大笑!
 
喇嘛教所謂的「即身成佛」,經過有心者的穿鑿附會、美化甚至神化,說那是多高、多妙的境界,就像「國王的新衣」一樣,喇嘛們穿上了這件不存在的新衣,大撈信徒奉上的錢財,更從而滿足了自己的私慾。
 
無奈像○瑪居士這樣的喇嘛教信徒,即便讀享杯大聲疾呼,仍堅信新衣存在。可是,聰明的您一定知道,那再美的「香格里拉」,終究只是空無一物的「國王新衣」!

文章來源:http://partakercup.blogspot.tw/2013/06/blog-post_29.html