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第九章 南德日報—神聖的假象

背景說明：

2012年6月7日，德國第一電視台（ARD）「全景」節目（Panaroma）播出「達賴喇嘛與中情局」（Der Dalai Lama und die CIA）[1]；6月8日，德國第一大報《南德日報》報導〈神聖的假象〉。兩大媒體聯袂揭露第十四世達賴喇嘛在冷戰期間接受美國中央情報局的巨資援助、訓練藏人游擊隊，受命於中情局，而對中國西藏與印度邊界地區，以武裝進行游擊戰的史實。這兩樁報導引發德國及歐洲媒體跟進，紛紛報導達賴喇嘛和平面具下的暴力真相，質疑他言行不一：一向以大菩薩的聖者姿態示人而標榜和平，卻鼓動武力抗爭；於美國對西藏的金錢支援、武力合作知之甚詳，卻對外表示一無所知，繼續矇騙世人。

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2012年6月8日《南德日報》（Süddeutsche Zeitung）第三版，德國巴伐利亞邦‧慕尼黑發行

【慕尼黑報導】美國中央情報局（譯註：CIA，以下簡稱中情局）特工約翰‧肯尼‧克諾斯（John Kenneth Knaus）首次會晤達賴喇嘛時，相當忐忑不安。代號「ST CIRCUS」—中情局行話「西藏馬戲團」的祕密行動，已經進行了8年。代號「公司」的中情局為了抵禦共產中國這個共同敵人，不但在軍營培訓藏人游擊隊，提供大量軍火，並且資金贊助神王達賴喇嘛。機密文件顯示，中情局以「資金援助達賴喇嘛」名義，每年匯給達賴喇嘛180,000美元。

1964年，「ST CIRCUS」行動負責人克諾斯（John Kenneth Knaus）在印度北部的達蘭薩拉（Dharamsala）首度會晤達賴喇嘛。他不曾期待達賴這位宗教領袖、非暴力代言人給予熱情感謝，但也絲毫沒料到會遭到達賴喇嘛冷淡相待。現年89歲的克諾斯，坐在馬里蘭州切維蔡斯村（Chevy Chase）[3] 的起居室回憶往事：無論如何，雙方畢竟是盟友，而且藏方對中情局的聯絡人還是達賴喇嘛的胞兄。「我畢恭畢敬走向達賴喇嘛，」克諾斯雙手合十說：「但那是我所受過最冷的接待，非常制式，非常規矩。」達賴喇嘛本人也許很熱情、詼諧，但「他顯然不想對我公開表達歡迎之意」。

事隔多年之後，克諾斯（John Kenneth Knaus）才明白當年達賴喇嘛為什麼對他保持距離。這位藏族宗教領袖深深瞭解這位中情局訪客所代表的意義：毒害、殺戮、卑鄙下流。克諾斯說：「對他來說，我代表了暴力，這是佛教徒所不能苟同的。」無論如何，他絕不能公開流露讚許之意。[4]

達賴喇嘛既是神聖不可侵犯、至高無上的道德權威，卻又與暴力搭上線，的確令人費解。人應該言行如一，但達賴喇嘛一方面身為反暴力的和平使者，一方面又接受卑鄙下流中情局給予的金援、組織游擊隊向中國抗爭，這個矛盾，不論在當時還是現在，都令人不可思議。諾貝爾和平獎得主、藏人游擊隊、美國中情局，這種搭配就像教皇、他的女人、保時捷，可謂奇聞。然而世界之大，有時就是這麼無奇不有。

克諾斯（John Kenneth Knaus）上面那段往事回憶，出自美國麗莎‧凱西（Lisa Cathey）的訪談鏡頭。麗莎‧凱西正在執導紀錄片《中情局在西藏》（CIA in Tibet），預計年底（譯註：2012）問世。她一共拍了30多個類似訪談，部分已經發佈在她的 kefiblog.com 網站。從這些訪談片段，我們看到像克諾斯這樣的退休特工、或雙鬢斑白的游擊義軍，細數往事。一個又一個的真實故事，佔著他們生命的重要篇章，不傳唱於世就會抱憾千古。他們暢談早為世人遺忘的喋血惡戰，戰火從1955年左右蔓延至七○年代初期。戰場在西藏開打，1959年後轉戰尼泊爾。紀錄片導演麗莎‧凱西是在7年前碰觸到這個議題。當時她看到父親克萊‧凱西（Clay Cathey）的高爾夫車上貼著「自由西藏」的標語，追問緣由。克萊‧凱西回答她，他曾為中情局工作，在美國中部的科羅拉多培訓西藏游擊隊員。她認為這段歷史需要更精確的重述、再現；另外，雖然感到自己與西藏「有緣」，她仍想突顯中情局扮演的特殊角色—但「這當然與多數人心目中和平、非暴力的西藏形象，大相逕庭」，凱西如此表示。

也許現在是時候了：「一切都過去了，不用再三緘其口嚴守祕密了。」紀錄片中一位從游擊隊退伍的藏人如是說。

有關中情局和達賴喇嘛的書籍、影片，早在九○年代末就已出現；然而諸多內情仍然隱晦不為人知。達賴喇嘛的標準答案始終是：他事後方知藏胞武裝抗爭的來龍去脈。但無可諱言的是，達賴喇嘛的兩位胞兄很早就向中情局投石問路，而中情局後來也確實出手贊助西藏游擊隊。「我的兄長認為讓我與這些內幕消息保持距離，是明智之舉。」這位藏人宗教領袖在他的自傳中這麼說。

《南德日報》（Süddeutsche Zeitung）和第一電視台《全景》（Panorama）節目聯袂探究，結果充分顯示，達賴喇嘛顯然與中情局關係匪淺，他所瞭解的內情也並非如他所說的一無所知。不但退伍藏人的說詞充分指向這個事實，數年前解密的美國政府檔案也披露了此一內幕—雖然這個內幕到目前為止尚未受到廣泛關注。雖然沒有證據顯示達賴喇嘛說謊，但他也從來沒有開誠布公；他的角色是不透明的，他處理這個議題的態度是不坦率的。真相在證悟者身上不應該是複數。

許多（譯註：藏密）佛教徒相信，1391年第一世達賴喇嘛首度降生於世，1935年7月輪迴轉世投生為農家子弟、成為第十四世達賴喇嘛，被尊為「神王、大悲觀音、智慧之海、白蓮之尊、無上之師、如意珍寶」。達賴喇嘛至少獲頒95個至高榮譽獎章、數不清的名譽學位，他還擁有教皇才有的獨尊稱號：His Holiness（譯註：聖上、陛下）。儘管達賴喇嘛聲稱「願為眾生示現種種身」，然而除了北京之外，世上沒有人想在冷戰中看到他成為美國中情局的棋子。達賴喇嘛與中情局往來密切，與他的道德威望很不相稱。

達賴喇嘛也是公正與和平的象徵。而中情局有史以來既非慈善團體、亦非虔敬的修士會，直至今日，「中情局」仍然是扶植獨裁者、暗殺、綁架、刑訊的代名詞。中情局是美國外交政策的黑手，不但策劃暴動顛覆民選政府，也經由所謂的「健康改造委員會」（Health Alteration Committee）決策，暗殺不順己意的對手。「回顧往事是危險的，」1997年夏天，喬治‧特尼特（George Tenet）就職中情局主任時，如此形容往昔生涯。真是放諸四海而皆準的至理名言。

達賴喇嘛的密使初洽中情局時，「公司」早已不堪聞問了。「基於美國政府1951年和1956年對達賴喇嘛的承諾，中情局展開了西藏計畫」，1968年中情局的備忘錄這樣記載。1951年，新德里美國大使館和加爾各答領事館居中穿針引線，達賴喇嘛密使與中情局首度會面，商請美方提供軍事及資金援助；而達賴喇嘛的胞兄，亦是促成此次會面的始作俑者之一。同年，美國國防部致函達賴喇嘛，允諾他西藏反抗運動所需的「輕型武器」和資金援助。

1956年夏季，中情局認為中共解放軍自1950年進軍西藏以來的局勢日趨嚴峻，時機成熟而制定代號「ST CIRCUS」的行動計畫（譯註：指西藏情勢開始符合美方利益）。根據中情局六○年代備忘錄的記載：「該計畫的目的在於：扶持西藏自治的政治理念」以及「在共產中國內部培植可能的政治反動力量」。當然，此外還有戰略軍事要地及土地豐富資源的考量，這是中情局走遍天涯永不改變的兩項利益考量。

中情局的下一步棋就是在南海某個島上訓練西藏游擊隊員，教他們格殺、射擊、佈雷、製造炸彈；而達賴喇嘛的一位兄弟則受派前往擔任中情局教練及藏胞之間的教學翻譯。不久，第一批游擊隊員坐在一架無國徽的B17轟炸機上，由波蘭飛行員、捷克技師載到西藏上空，跳傘空降進入西藏。為防失利落入中國軍隊手中，他們的脖子上都戴著一條項鍊，裡面是一張達賴喇嘛的照片和一個砒霜膠囊。這些游擊戰士後勤所需的機槍、彈藥、醫藥、宣傳品、其他物資，都由中情局從空中補給。美方執行的空中物資運輸，總計將近40次；起初是運往西藏，後來轉戰尼泊爾。

1959年初，中情局訓練的這些游擊戰士護送達賴喇嘛翻山越嶺，流亡印度；達賴喇嘛逃到印度後，大力標榜自己的無暴力立場。達賴喇嘛逃亡途中，隨扈不斷以無線電向中情局窗口報訊；然而這個逃亡計劃是不是中情局一手包辦的，無法就此論定。達賴喇嘛的最新說詞是不久前他在維也納堅稱的：整個逃亡事件都是西藏內部的事（譯註：指與他人無涉）。

達賴喇嘛─這位許是當時最著名的難民─平安到達目的地之後，不出數月就致函D.D.艾森豪總統，感謝他提供「個人援助及物資支援」；1960年新選上任的J.F.甘迺迪總統和1964年的L.B.詹森總統也都收到類似謝函，其中沒有隻字片語提到武器、中情局或游擊隊。達賴喇嘛此類措辭友善、內容浮泛的信劄，是他慣用的政治典型：時至今日，他都可以袖手聲稱自己從未請求美國軍事援助，也從未號召藏人武裝抗爭；越俎代庖作這些勾當的，都是達賴喇嘛核心集團中的其他成員。

與中情局密切合作的細節，達賴可能未必鉅細靡遺全都掌握，但他說自己一無所知，也絕非實情；達賴至少在1958年，就已知悉中情局的民兵訓練行動。10年前他自己向女記者提起檢閱藏人游擊隊的軼事，足以為證。他咯咯笑著告訴她，當時兩位出身中情局游擊訓練的戰士演示火箭炮，開火之後，花了15分鐘才填妥彈藥：「我說，『你們每對敵人開一槍就要拜託他等15分鐘嗎？這可不行。』」

此時中情局將集訓地改遷至美國科羅拉多洛磯山的軍訓場—黑爾營（Camp Hale）。營地在海拔3000米的崇山峻嶺間，四周白雪皚皚、蒼松環抱，彷彿置身喜馬拉雅。約翰‧肯尼‧克諾斯（John Kenneth Knaus）正是黑爾營的教練之一，藏人稱為「肯先生」，負責政治宣傳課程。當時教學使用的政治傳單，克諾斯一張都沒丟，保存了50年；接受紀錄片訪談時，他展示了其中一張，自豪的笑著說：「上面該講的都講了。怎麼打游擊戰、為什麼要抗爭……等。」當時中情局沒人去過西藏，幾乎沒有一個教練瞭解西藏，而懂藏語的也只有一個人，他們所用的地圖還是1904年英國遠征隊所繪製的。[5] 雖然如此，克諾斯覺得，那些受訓的「小夥子們還真行」。

曾經一度有大約85,000名的游擊隊員以「四水六崗」（Chushi Gangdrug）為名，在藏南對中國軍隊以少擊多、以小搏大。他們與中情局密切配合，為了自由（譯註：本質是為了獨立），背水一戰。[6] 黑爾營曾有游擊隊員提出，能否發放攜帶式原子武器給他們，用來「一次解決上百個中國人」。一名「四水六崗」的退伍兵說：「我們為了殺中國人而活。」還有一名武裝抗爭人員在BBC的紀錄片中說：「我們巴不得大開殺戒，打死愈多人愈好。通常我們宰殺畜生時，會念咒超度牠們；但殺中國人的時候，甭想我們唸一句咒語。」

戰爭就是戰爭，政治也始終是政治。1971年，美國外交部長亨利‧季辛吉（Henry Kissinger）與北京密談後，中止了中情局的西藏計畫。美國中情局的整個西藏行動，斥資高達數千萬美元。正值外交轉捩時期的中情局，在備忘錄記載：從美方觀點來看，這段時期以來的達賴喇嘛，不論資金或政治，全都仰賴美國。

達賴喇嘛的藏人游擊隊失去美國情報部門這個靠山，頓時土崩瓦解。1974年，尼泊爾流亡營地廣播達賴喇嘛的繳械口諭，最後一批藏人游擊隊員終於放下武器。但並非所有人都泰然接受這個局面，有的游擊隊員飲彈身亡，有的投河自盡；還有一名出身中情局軍訓的武裝戰士，繳械之後割喉自殺。

對部分四水六崗的老兵來說，戰鬥尚未結束。他們從尼泊爾輾轉逃亡印度，編入特種邊防部隊（Special Frontier Force，簡稱SFF），成為印度軍隊下的祕密純西藏部隊。1971年他們獲得達賴喇嘛同意，參與東巴基斯坦（今孟加拉國）戰役。這580名藏兵榮獲印度軍方授予榮譽勳章、表彰英勇時，達賴喇嘛─和平主義的最高代表者─榮列特邀嘉賓，參與軍事檢閱儀式。這位（譯註：偽）證悟者從未自詡完美，但為他源源不絕帶來國際鉅額供養的非暴力路線，顯然有了南轅北轍的大迴轉。

整整30年後，克諾斯（John Kenneth Knaus）再度獲得達賴喇嘛這位「聖上」的接見。剛從中情局離職的他，對達賴提起他們初次會晤的情形。他談到冷冰冰的接待、不受歡迎的感受時，「達賴喇嘛脫掉鞋子，腳縮進長袍，說：『咱們談談吧。』」克諾斯以充滿喜悅的眼神，娓娓述說著—不知他是因為達賴喇嘛的反應而感動，還是純粹因為往事令他回味不已。

「我們出手援助，對西藏是好是壞？」克諾斯問這位藏族精神領袖。他答：「好壞各一點。」典型的達賴喇嘛式回答，閃爍其詞不下定語。就像六○年代，他在聯合國明修棧道，以和平使者的身分對外慷慨陳詞時，中情局機艙暗窗下的藏人游擊軍正暗渡陳倉，準備秣馬厲兵大戰一場。這位藏人游擊軍的最高領導人，對這些戰事心知肚明；而「公司」內知道達賴心知肚明的，更大有人在。中情局出自戰爭年代的機密備忘錄評價說：「西藏領袖視游擊隊為流亡政府的民兵部隊。」

約翰•肯尼•克諾斯（John Kenneth Knaus）深臥躺椅，手枕腦後怡然自得；他似躺非坐，棕黃紋眼鏡和八字鬍使他看起來相當愉悅。他一本正經、一字一字的總結：「我們協助藏人，為他們的心願而戰鬥。」然後笑了起來。令人感到他對此事無怨無悔。

克諾斯為「公司」效力了44年。中情局檔案形容為「最浪漫行動之一」的西藏計畫，是他一生的驕傲。

雖說他現在不想知道善是什麼，但過去他曾站在善的一方。

John Goetz／Hans Leyendecker／Bastian Obermayer 聯合報導

這些年逾半百的老先生，暢談血流成河的烽火戰事。
若非他們敘述這些軼事，我們可能以為神王達賴真的對此一無所知。
「浪漫的行動」？
對約翰•肯尼•克諾斯而言，西藏行動只是一件拿來傲人的職涯盛事。


[1]（譯註）影片網址：
http://daserste.ndr.de/panorama/archiv/2012/dalailama111.html

[2] （譯註）德文Gottkönig一詞，係指既是世間人王又是出世間法王，中文沒有對應的譯詞。為求適切翻譯，先查密教經典早期有譯為「（大）教王」經如《佛說無二平等最上瑜伽大教王經、金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》等；又查「神王」是每個國家民族神話傳說中即時性的擁有最高權力的神，如中國的神王玉皇大帝，希臘的神王宙斯，《密跡力士大權神王經》（偈頌序）「佛入涅槃，現身神王頂光化佛……大權神王。」(T32,n1688)（http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1688_001.htm）
考量既有「神王」一詞，接近德文Gottkönig之義，且舊約聖經中亞伯拉罕奉「神」耶和華為他們的「王」而成為神的國，因此將Gottkönig譯為「神王」。

[3] （譯註）Chevy Chase──切維蔡斯村，美國數一數二的富有街區之一。

[4] （譯註）暴力本來就是偽藏傳佛教（喇嘛教）的教義本質，達賴喇嘛欲迎還拒，不是因為他是佛教徒，而是囿於和平的宗教領袖的身分，不能公開表達贊同之意。

[5] （譯註）原文直譯為：「所用的地圖還是為1904年的英國遠征繪製的」。然依西藏史，1904年英國遠征軍在Jounghusband的率領下，進攻西藏，當時的達賴十三世因此避居蒙古及中國，所以文中提及的地圖係英國遠征軍為入侵西藏所繪，故改譯如上。

[6] （譯註）這些游擊隊員的背景，他們到底是既得利益者不甘中國解放失去特權而戰？還是廣大的貧農藏胞為了失去自由而戰？他們追求的自由，到底是既得利益者想要恢復政教合一的特權？還是貧農藏胞想要回到農奴制度下被人奴役的「自由」？請讀者由新舊西藏的事實來驗證。



 

「我們巴不得大開殺戒，打死愈多人愈好」：1972年，達賴喇嘛在印度北阿坎德邦的恰克拉塔（Chakrata）檢閱印度的西藏特種部隊。

【轉貼來源】正覺教育基金會編著，《黯淡的達賴—失去光彩的諾貝爾和平獎》，正智出版社（台北），2013/03/01初版，頁269-296

書　　名：黯淡的達賴—失去光彩的諾貝爾和平獎
出版社：正智
出版日期：2013.3
作　　者：正覺教育基金會編著
商品條碼：9789868685215
定　　價：NT 250
(http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=340)


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