（圖：四川成都展出可憐無辜女農奴的活人獻祭，將活活的女人全身皮膚剥下來，作為西藏密宗獨特的「修行法器」。這種恐怖的「鬼神巫術」與「男女雙修」的信仰，自稱「藏傳佛教」在佛門中騙財騙色、殺人越貨的喇嘛、仁波切、金剛上師、活佛、法王，都是冒充佛教僧人的妖魔鬼怪，是披著羊皮的狼，完全不是源自釋迦牟尼佛所傳的佛教、佛法。）
【罪惡達賴 罪惡時輪 5】(1) 人祭供養鬼神的藏傳佛教／喇嘛教
(Der Glaube an Energieübertragung durch Menschenopfer - die Praxis der Gewalt als erlaubtes negatives Vorbild im tibetisch-tantrischen Buddhismus／Lamaismus)
〔譯者評論〕
這一系列「人祭供養鬼神的藏傳佛教／喇嘛教」是Palomino (帕羅米諾) 「罪惡達賴 罪惡時輪」的第5個專題，專門介紹藏傳佛教／喇嘛教的人祭，是殘暴的信仰。
這一篇「女性人祭」雖然只有兩小段，已經清楚顯示印度早期的宗教是很原始的信仰，以「人」為犧牲，供養鬼魅，並且顯然人祭的過程愈血腥愈好，因為鬼魅嗜血。後期的所謂金剛乘佛教，吸收了火供儀式，作為供養佛菩薩的儀軌，這在今日的藏傳佛教極為常見。從火供的起源、人祭犧牲的觀念，可清楚證明藏傳佛教是喇嘛教來攀附佛法、假裝佛法，他們所崇奉的佛菩薩其實是鬼魅、夜叉…假冒的。
說藏傳佛教是「冒牌的佛教」，是喇嘛教，一點也沒有冤枉。因為只要拿掉外衣（佛法名詞），直接看他們的本體，不論從那個角度看──人祭犧牲、吃肉喝酒、氣脈明點、性交修行、人骨法器、嗜血好殺的護法鬼神、建立「佛帝國」統治世界的世紀之戰……沒有一樣是佛教。
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〔原文作者〕Michael Palomino (帕羅米諾)
〔原文貼處〕Krimineller Dalai Lama und Tibet mit dem kriminellen Kalachakra-Tantra 5: Der Glaube an Energieübertragung durch Menschenopfer - die Praxis der Gewalt als erlaubtes negatives Vorbild im tibetisch-tantrischen Buddhismus / Lamaismus
(http://www.geschichteinchronologie.ch/as/tibet/Waldvogel05_energieuebertragung-durch-menschenopfer-gewaltpraxis.htm)
〔原文引用資料〕Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus. Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004
(布魯諾‧瓦弗夫列：達賴喇嘛微笑了... 藏傳佛教的陰暗面。Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)
〔中譯出處〕cat13333.blogspot.com
〔中譯日期〕2011-06-06發布
文章來源：【歸燕心：譚崔秘境】
http://cat13333.blogspot.com/2011/06/5-der-glaube-energieubertragung-durch.html#more
1. 印度吠陀：女人的血能夠轉換為能量─女性人祭
印度在吠陀時代，產生一種觀念，神祇必須用人血來祭祀，而有了人祭。依據吠陀經中的奧義書，人祭係以殘忍、毀滅性的方式來祭祀嗜血的鬼神。[1]
印度在吠陀時代，用人、動物、植物來行火供，是很平常的；早期的佛教徒不接受這些火供儀式。後期的金剛乘佛教徒則將火供作為「Feuerpuja」的中心儀軌，他們火燒象徵供物供養女神。[2]
[1] Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus . Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004 (瓦弗夫列：達賴喇嘛微笑了...藏傳佛教的陰暗面. Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)，第30頁。原出處： Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus. Patmos-Verlag, Düsseldorf 1999, 1. Auflag (特利蒙地：達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治. Patmos出版社，1999年德國杜塞爾多夫，第1版)，第98頁。
[2] 同上，第31頁。原出處： Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus (特利蒙地：達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治)，第102頁。
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Krimineller Dalai Lama und Tibet 5:
Der Glaube an Energieübertragung durch Menschenopfer - die Praxis der Gewalt als erlaubtes negatives Vorbild im tibetisch-tantrischen Buddhismus / Lamaismus
1. Vedisches Indien: Energieübertragung durch Frauenblut - Frauenopfer
In der Zeit der Veden entsteht die Vorstellung, dass sich Götter von Menschenblut geopferter Menschen ernähren. Menschenopfer sind gemäss Upanisaden destruktiv und ernähren nur bluthungrige Überirdische (S.30; T/R, S.98).
Im Indien zur Zeit der Veden sind Feuerrituale mit Darbringung von Menschen, Tieren und Pflanzen alltäglich, und die frühen Buddhisten lehnen diese Feuerrituale ab. Die späten Buddhisten aber machen die Feuerrituale als "Feuerpuja" zum zentralen Ritual, mit symbolischer Verbrennung von Opfergöttinnen (S.31; T/R, S.102).
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