The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆太虛大師批判藏傳佛教的喇嘛不守戒律、喝酒吃肉說「佛制祖規之尊嚴掃地,遺害人心,深堪危懼。」

太虛大師批判藏傳佛教的喇嘛不守戒律、喝酒吃肉說:

  「佛制祖規之尊嚴掃地,遺害人心,深堪危懼。」


如太虛大師在《中國現時密宗複興之趨勢》中說:

「 復次、如藏蒙喇嘛之來華傳密也,形服同俗,酒肉公開,于我國素視爲僧寶之行儀,棄若弁髦!提倡者迷著既深,先喪其辨別真僞是非之心。


……又、世間俗人肉食則勸令茹素,
而妄稱爲活佛之喇嘛輩,則日非殺生不飽,且謂由殺生可令解脫。

嗚呼!此非印度殺生祠神之外道耶?


若然者,則彼喇嘛應先互相殺害以成解脫,或迷著盲從者應先請喇嘛殺而食之,何尚腼顔食息人間也?

噫!長此以往,密法之真制未窺,妙果未獲,而佛制祖規之尊嚴掃地,遺害人心,深堪危懼!」



太虛大師此一段文章,對于西藏密宗以喝酒吃肉殺生當作修行的邪見,以幽默詼諧的語氣諷刺說:「如果殺生可以令被殺者解脫,那麽喇嘛活佛們,應該互相殺死對方,來解脫,盲目迷信者,應該到上師那裏,請上師將自己殺死,以達到解脫的目的!」

又虛大師認為這些食肉的修密者,號稱「金剛乘」更超勝於顯教三乘,主張密宗可以一世「即身成佛」!然而吾不見彼等成就究竟佛果,卻見彼將佛祖所制定之戒律破壞殆盡,令佛門尊嚴掃地,禍害人心,深可堪慮也。