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★本文為「輔導級」，青少年宜自斟酌，是否閱讀——
　　　若讀後，有所疑惑不解者，當向父母、師長請教！
　
　　　◎談阿土博雙修法　　
　　　　　　　　　　　　　○潘文良　撰

　　阿土博，終於成為新聞事件的主角了！
　　說這「終於」二字，乃因‥阿文早有預感也！
　　阿土博，何許人也？
　　阿土博，本名吳圓生，於嘉義縣六腳鄉古林村，成立「滴水禪舍」；出版十多本，佛學心靈著作；於「普門慈善會．兒童讀書會」，和「兒童學佛夏令營」，擔 任講師；曾為「嘉義之音．心靈花園」的廣播節目主持人，自稱是心靈專長開發訓練；而他還有一個身分，叫作〈阿土博〉，在部落格裡，自稱有「超體質」，宣 揚、推廣「男女雙修」。
　　阿文與阿土博，未曾有過半面之緣，只是在早年，看了他寫的一些佛學文章，於是訂閱了他的部落格；若他有發表新文章，在電子信箱裡，就會出現通知，看看篇題，若有興趣，就連過去閱讀，如此而已。
　　後來，見阿土博在整理「籤詩」。
　　阿文由於對「詩偈」的喜愛，過去也曾收集、輸入、整修了許多套籤詩，只是心力有限，而難以竟其功（現在只想修校佛教經典）；見阿土博在整理籤詩，於是也就將自己所收集、整修了的，全數提供給他。（據說‥於華人地區，所流行的籤詩，約有二百多套呢！）
　　但見阿土博，後來的文章，漸漸地、越來越頻繁地出現「男女雙修」的論述，乃至於近來，開始公開招覽學員，阿文心裡，就預感著‥這阿土博，遲早會上新聞的！（這可非阿文「事後諸葛、放馬後炮」；阿文還有個預感‥阿土博不知哪天，會遭「仙人跳」。）
　　果然‥今年（二○一二年）二月十六日——
「壹電視」，「獨家報導」了阿土博的新聞‥
「嚇！男女雙修阿土博，任兒童佛學講師。
　十八禁！曾拜星雲習佛，竟倡男女雙修！」
　
　　但見新聞主角阿土博，所撰《阿土博的新聞事件》（二月二十七日）一文，可知‥阿土博是被新聞媒體「壹電視」，給「設計」了。
　　壹電視，根本早有預謀，要利用阿土博的男女雙修，來炒新聞（獨家報導）‥
原先說要做「訪談節目」，採訪一個多小時，臨走前，跟阿土博要資料。
由於不及準備，阿土博在事後，就將一些過去的活動照片等，燒成一片ＣＤ寄送。
後來，有個小姐（女記者裝的），打電話給阿土博，詢問男女雙修的事……
結果，也就成了「壹電視」的「獨家新聞」了。
（採訪一個多小時，最後卻剪接成「三、五分鐘」的「新聞獨家報導」。
　訪談節目，沒有一小時，也有半小時、二十分鐘，至少也該有十分鐘吧！）
　　阿土博，真的是被「擺了一道」啦！
　　不過呢！阿土博可是挺有修行、有修養的，ＩＱ高、ＥＱ好，這等「毀損名譽」的新聞，並不足以使其苦惱、氣忿，他倒是能「化危機為轉機——使絆腳石，變成墊腳石」，而道‥
「在那新聞事件後，阿土博的聲名，也因此傳開了。」
「（大家）還會替我，宣傳男女雙修之法；替阿土博把男女雙修的標題連結列，
　在網路上，到處張貼，在此，當然還是要說聲謝謝囉！」
（見阿土博《男女雙修之五‥改革兩性文化》。）
　　在網上，搜索「阿土博男女雙修」，可見愈來愈多的評論（連結）——
雖然，多是負面的抨擊。
大家果然都在「免費」地，替「阿土博的男女雙修法」打廣告。
　
　　阿土博每每強調，其所謂的「男女雙修」，不同於時下的（密宗）男女雙修。
　　觀其「理念、理論、理想」，果然是與密宗，有所不同的。
　　密宗的男女雙修法，女子雖然被「封作明妃、捧為佛母」，名稱好聽、地位崇高，但其實也只是被喇嘛僧，當作「成就修行的工具」（洩慾的工具）罷啦！
明妃，乃專供喇嘛上師，合修雙身法的工具，在藏密中，又有佛母、空行母、度母等名稱。明妃的條件為‥年滿十二歲至十六歲，難可得者，則至二十歲之女子。（參見《密宗道次第廣論》，宗喀巴著、法尊法師譯，妙吉祥出版社。）
　　阿土博的男女雙修法，男性可得要有「犧牲奉獻」的服務精神，不能只顧自己爽就好，而是要讓女性，能夠盡情享受，其樂融融，以達到治療疾病的效果。
想參加阿土博的男女雙修者，其基本資格，男性在三十歲以上，女性在二十一歲以上。（參見阿土博《男女雙修之五‥改革兩性文化》。）
　　兩者相較，可見確有不同‥
密宗的男女雙修，簡直是在「摧殘民族幼苗」。
阿土博的男女雙修，可謂是在服務女性同胞。
　
　　性愛，能不能治病呢？連婦女腫瘤，都可以治癒嗎？
　　道證法師講述《癌細胞變快樂佛細胞》一書中云‥
「美國研究顯示‥心態決定預後、情緒影響免疫功能。
　科學實驗‥生氣產生類蛇毒物質。
　科學證明‥快樂產生增強免疫力之物質。」
　　人的身心疾病，跟飲食、情緒、心念，是息息相關的。
　　《聖經．箴言》‥「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」
　　可謂‥「喜樂是良藥、憂惱為病源。」
　　「喜樂」果真是「良藥」的話，那性愛之於人類，可說是最大的喜樂——
如是大喜樂，豈不能治病療疾呢？
　　是故，理論上來說‥性愛是可以治病的——但能治療何病、治療程度，則有待醫學研究、驗證。（然‥疾病的治療，是否能痊癒，往往也跟個人體質、心理狀況、情緒等等有關，同一種病，用同一種藥，也未必人人都能達到預期的效果。）
　
　　阿文過去，曾在某雜誌上，看到一篇報導‥
　　一男子與女友，騎機車出遊，年輕不怕死，飆車求刺激，結果發生車禍，女友摔成植物人，他卻只是輕傷。
　　男子因感愧疚，求女友父母原諒，而說要照顧她一輩子，每天一下班，就到醫院去探視，乃至徹夜守護。
　　女友父母，終於軟下心來，從氣忿，轉為感動。
　　女友「昏睡」了一年多後，居然甦醒了，只是‥肚子竟也大了起來。
　　兩人於是，就步入禮堂，結為連理。
　　對於其女友的甦醒，大家都覺得是奇蹟——肚子大起來，更是教人猜疑。
　　男子後來，終於不好意思地說‥「原先，我天天幫她按摩手腳，抬手曲腳的，給她做運動；後來，就按摩（愛撫）她全身；後來，就忍不住地，跟她『做愛做的事』，沒想到‥她漸漸地，有了反應，竟然就醒了過來。」
　　想那童話故事‥白雪公主，因為吃了巫婆的毒蘋果，而昏睡著；後被白馬王子，親吻了一下，也就醒了過來——這「性愛」的力量，果真會發生奇蹟耶？
　
　　阿文在此，還真要建議阿土博‥
一、自立宗教，別掛佛教招牌、別打佛教名號，以免背負「有辱佛門」之罪名。
　　教名嘛！阿文提個建議，以供參考‥若稱「性愛教」，是太直接了點，不妨就稱作「明教」‥明者，日月合為明也！日月者，陽與陰也！日為陽，代表男性；月為陰，代表女性。如是‥男女和合、陰陽和合、日月和合，故謂之「明」——
明教者，可謂「明性知愛」之教也！
　　阿土博能自立宗教，成立道場，即為「開山祖師」，屆時，則可「名副其實、名正言順」地，去闡述「性愛的真諦」，去推廣自己「男女雙修」的理念、理論、理想；去招覽想要用「快樂方法修行」的人。
　
二、釋迦牟尼佛，實未曾宣說「男女雙修法」，故別找佛背書，讓佛背黑鍋！
　　所言所論之「男女雙修法」，都當是‥阿土博自己的認知、體會、經驗之談。
　　人所謂‥「真金不怕火煉、事實勝於雄辯。」
　　若果真有人，因為「男女雙修」，而治癒腫瘤諸病，當請其作證（事前事後，有醫生檢驗證明），以除人人之疑、以杜悠悠之口。　（相信‥真要透過「做愛做的事」，而把腫瘤給治好了的，也會很樂意做見證。譬如‥要是吃了什麼藥方，而治癒了癌症的，必然會樂意、熱誠地做見證，介紹給有需要的人。）
　
三、服務員，有條件限制，如‥成年、五官端正、身心健全；
　　然，服務對象，除了「成年」之外，別無條件。
　　服務員，當然是必須要有條件的——能力不足，也不堪其任；心術不正，也不宜擔任。
　　而服務的對象，可就不能「挑三撿四」的，不是「漂亮的才服務，貌醜的就不服務；年輕的才服務，老的就不服務；四肢健全的才服務，殘障的就不服務；有錢 的才服務，沒錢的就不服務」；更不是自己看上、喜歡的，才肯服務——任誰有需要而求助的，都能為之服務，那才真的能「除滅我執、突破情執」；才真的是「無 分別心、博愛」，而真能「培養上品的愛」（參見阿土博《男女雙修之四‥利益與宗旨》）；否則，也只是在喊口號，就好聽罷啦！
　　當然啦！哪天，要是做出了好口碑，需要幫助的人，四方雲集，那可就「寡難對眾」，每天服務沒完沒了，也很累人；事情總也有個「輕重緩急」嘛！輕的、緩的，就排到後頭去，讓重的、急的先來；總要能盡心盡力地服務才好——做功德，不嫌多，想升天，才有望呀！
　　（未成年者，乃「法律」所不容許也！就算是自願的，也千萬別碰，免得自找麻煩。　而成年者嘛！歇後語所謂‥「周瑜打黃蓋——一個願打、一個願挨。」
兩廂情願，要怎麼雙修，別人其實是無庸置喙的。）
　
四、服務決不收費用，道場採自由樂捐。
　　服務若收取費用，要是沒能治好病，可就不免要落個「神棍騙財騙色」的罪名啦！（誰敢打包票，百分之百，能治癒呢？）
　　當然，維持道場，總也要有經費，但只須於道場之僻處，如展覽室中，設一樂捐箱（不宜透明，不必看人家投了多少錢），他人有發現也好、沒發現也好；有捐也好、沒捐也好，皆隨其因緣——當然，有人主動詢問，要作較多的捐獻，也可收受。
　　有些寺廟，到處設「賽錢箱」，彷彿燒個香也要錢、抽個籤也要錢、拿個平安符也要錢、上個廁所也要錢、喝個水也要錢……還有志工，一直盯著人看——
要是沒捐，好像就對不起他（天地人神）似的，真是令人反感。
　
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　　當然，佛經沒版權、佛法沒專利，不論「王親貴族」，或者「販夫走卒」，都可以閱讀、學習、運用——信奉「男女雙修」者，還是可以閱讀佛經、學習佛法；
只是‥就別聲稱，自己是「信佛、學佛」的「佛教徒」啦！
譬如‥佛教徒，也會看《聖經》或《古蘭經》，但不會因此，就聲稱自己是基督徒，或回教徒；基督徒，也會看佛經，但決不會因此，聲稱自己就是佛教徒。
　　有個小故事‥
　　佛七休息時——
　　甲問乙道‥「不知道，可不可以抽菸？」
　　乙道‥「你去請教一下師父好了。」
　　甲於是去請教師父，然後，搖頭嘆氣的走回來，向乙道‥「不可以！」
　　乙道‥「怎麼不可以？我去問問看！」乙便去問師父，然後，眉開眼笑地回來，向甲道‥「師父說‥『可以啊！』你是怎麼問的？」
　　甲道‥「我就問說‥『師父！唸佛時，可不可以抽菸啊？』師父就說‥『不可以！』那你是怎麼問的？」
　　乙笑道‥「我就問說‥『師父！抽菸時，可不可以唸佛啊？』師父就說‥『可以啊！』」
　
　　故知‥「可以邊抽菸、邊唸佛；但別邊唸佛、邊抽菸」也！
　　或問‥「二者有何不同？如何可以邊抽菸、邊唸佛；但別邊唸佛、邊抽菸？」
　　阿文答曰‥
「邊抽菸、邊唸佛，只是業餘玩票者，譬如旁聽生，不須打業績，但能黃紙沾芳；
　然，唸佛，應專心唸佛，將唸佛當作主業、正業，譬如正式生，可得打業績的；
　若邊唸佛，卻邊抽菸，一心二用，難得成就，可謂此為‥不務正業。」
（黃紙沾芳‥包香用的黃紙，也能沾染香的芳氣。）
　　同理可知‥想男女雙修者，也可以一邊學佛；然而‥真想學佛者，可就別去玩男女雙修啦！何以故？
　　阿文且作偈曰‥
「眾生因苦故求樂，世人所樂各不同，諸如財色名食睡，行者當習清淨樂。」
　　這個世間，叫作「苦海」，真是眾苦熾然，所以‥眾生皆欲離苦，而求得樂；世人所樂者，各有不同，有人以錢財為樂、有人以色欲為樂、有人以聲名為樂、有人以飲食為樂、有人以睡眠為樂——
　　世人這「財色名食睡‥五欲」當中，卻唯「樂色」者，最為人所垢病（其它所樂者，也不過是「五十步笑百步」）。
　　男人好色，謂之「風流」；女人好色，謂之「淫蕩」。
這「風流」，卻含有「稱羨」之意味；而「淫蕩」，則含有「貶辱」之意味。
站在「兩性平等平權」的立場而言，這是性別歧視也！
　　信佛、學佛者，出家眾，就當「戒淫」；而在家眾，只「戒邪淫」即可。
　　未信佛者，則是「遵守法律規範」即可——想要「男女雙修」，追求「性愛之樂」者，就像想「吃遍人間美食」者一樣，其實也是法律所賦予的「自由」，誰又真管得著呢？
　　再說‥修行，實在是要管好自己，而不是去管別人呀！
別人要怎麼修、修什麼，若不妨礙、危害到他人，也是其自由，其實‥干卿何事？
譬如‥美國好些所謂的「基督教右派」人士，抗議、反對「同性戀、墮胎」合法化等等，就是「管別人、管太多」啦！其手段之激烈，甚至持槍至婦產科，槍殺墮胎的醫師——基督教所謂的「博愛」，所謂的「要愛你的鄰居、愛你的敵人」，在其言行中，頓時蕩然無存。
　
　　然而‥真是信佛者、真要學佛者，可非為了離世間苦，便追求世間樂。
　　佛教不修「無益之苦行」，也不修什麼「世欲之樂行」，而是修與「涅槃」相應之「梵行」。
　　阿文且作偈曰‥
「學佛修梵行，所為在無生；除滅貪瞋痴，方至涅槃城。」
　　學佛當修習梵行，梵行者，即‥清淨行、解脫行、涅槃行。
　　清淨樂，勝於世間樂——財色名食睡之樂，終究也是「敗壞、不安」之法。
　　世苦，譬如衣服上的垢穢；世樂，譬如肥皂——肥皂可以去除垢穢；
但洗衣服，可不能去了垢穢，卻留下肥皂，這樣，也不算洗淨呀！
當用清水沖洗，將垢穢、肥皂，全都去除，連水都晾乾，那衣服才真的叫乾淨。
　　阿文道‥
「學佛，不是在求『長生、永生、再生』之道，而是在求『無生』之道——
　蓋‥有生就有苦、無生方無苦。」
　　當知‥「升天」不是究竟之道，天壽雖長，但天福享盡，一樣要往生它道——但欲求往生天道，也是個人的選擇自由。
　　阿土博所謂‥
「像我們現在，要推『男女雙修』之法，只要修了，也最少可以升天。」
　　當知‥能往生天道，是人生在世，善行之業報；要搞清楚‥決不是因為「男女雙修，性愛之樂」，而可使人，往生天道的——別想藉由淫行，而往生天道。
如密宗之男女雙修，欲藉淫行而般涅槃，非因求是果，那是「顛倒夢想」。
　　涅槃，是解脫道；欲解脫，就得修無漏行；無漏行，即是清淨行。
　　行者唯在「除滅貪瞋痴慢疑（邪見）」上用功，志求清淨、無漏，才真能離苦得樂，究竟解脫、般涅槃。
　　見聞者，當知解、當明辨，而路在腳下，要怎麼走，就悉聽尊便！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.03.08.四　17:35:27　初稿
　
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◇嚇！男女雙修阿土博，任兒童佛學講師。(2012.02.16.四)
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■【延伸閱讀】

　　道證法師，俗姓郭，諱惠珍。一九五六年，生於台灣台南市，醫師世家，家道富裕，庭訓嚴謹；嘗自謂‥「嚴父以折法、慈母以攝法」教之，諄諄訓誨，期免於富驕習染。
　　師自幼病苦，然秉性悲憫，慨然有濟世渡眾之志，及長習醫行醫，弘誓深切，視病如親，不違初衷。逮自罹癌病，不便操作，方自醫職引退。
　　一九八七年，依止傳緣、傳淨兩法師剃度，一心潛修，持戒甚嚴。雖處病苦，不忘方便渡眾、應機說法，或義診，或放生，或身教，或言教，精勤不懈。　
◇道證法師簡介：http://www.budaedu.org/ghosa/L00119/




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