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◆ 如本法師答覆西藏喇嘛吃肉的意義？


30.   受完菩薩戒後，不能再吃魚肉葷食，但是西藏喇嘛出家眾還是跟一般人吃眾生肉，究竟有何意義？ 
 
 
（版按：以下是如本法師完整答覆）
　
　　佛法是一味的，沒有任何任何人可以改變真理的，但何以佛教有各宗各派的演化而出呢？這因緣是錯綜複雜的，但不外乎佛滅度後佛法的流傳過程有三點因素的演變：

一、當初時代證果阿羅漢與高僧大德的修證與理論看法有了分歧，因而分宗分派（部派佛教林立）。

二、阿羅漢與高僧大德（祖師）為了讓佛法適應普天之下所有人類而度化，觀機逗教，應何根機為說何法，因而分宗分派。

三、歷代高僧大德有修有證，為了讓如來正法有組織。有體系、有治學方案，讓人人易懂易入門，乃至應機逗教，因而自創各宗各派（天台、華嚴、唯識、三論、淨土、禪宗、律宗、密宗．．．．），宗派其數甚多。

問題也出在修證、理論、根基（上中下），適應時代等等因緣而有所出入歧見。比喻 說：泰國是佛教國家（全國人民百分之九十五信佛學佛），出家人用餐是乞食托缽（梵語pindapata）的方式，保留佛陀時代的風範而不變，而且南傳袈裟 也保留原貌而不變，這是可喜可賀的；但是佛法流傳到世界各地（國土），為了適應他國（當地）的人民習俗、信仰、善根深淺、文化、教育種種因素之原因，就難 免也會隨之適應期而多少改變方式方案，如果硬邦邦一成不變的佛法教化人民，這不但人民百姓無法適應，難以接受，反遭拒絕誹謗、唾棄、推翻、打壓．．．等 等。

佛法在一千九百年前傳到西藏、中國、韓國、日本、台灣，日益流傳到全世界去，流傳過程當 中難免方法、形式，都會隨之適應而改變多少原貌。喻如：泰國出家眾用餐時是行乞食托缽。中、日、韓、菲、印、美、台灣都是寺院自炊用餐，沒有托缽形式；泰 國、斯里蘭卡出家眾的袈裟是保持佛世袈裟原貌。中、日、韓、菲、印、台、美、加等世界各國之袈裟為了適應國土人民皆改變了形式，穿法也不同。

佛法解脫教義本質是不可改變的，其方法、形式，為了適應國土、潮流、人民，若有所改變，這是無可厚非的！

現在我們親眼目睹西藏喇嘛有吃魚肉葷食，甚至飲酒（當作無上甘露），嚴重者搞雙修法，這些斑斑可目睹之非法，是有嚴重傷及修梵行，不得行淫，不得飲酒、不得食眾生肉．．．． 等等，佛陀大慈大悲在戒律說得一清二楚不含糊的，竟然佛法流傳到現在，卻變成出家人可飲酒，可食肉（葷食），可行淫（雙修法），真不可思議，佛法變質變成 外道法，變成世間法（梵語loka-dharma）一樣，這怎能不令人嘆惜、傷感，代替佛說一聲冤枉、委屈、無奈，真是末法邪師如恒河沙．．．。

仁者所聞，事實如此，的確西藏出家喇嘛十人有十人都吃魚肉（葷食）沒錯，喇嘛在西藏我們看不見他們吃魚肉，縱然環境種種因素關係，致使不能如願吃素，我們都能接受，佛法可牽強無奈暫時隨順一時，正信佛弟子最不可原諒的就是，西藏也是大乘佛法，西藏出家喇嘛來到台灣大乘佛法之國土，竟然也跟一般沒有學佛的泛泛之輩大吃魚肉、飲酒，內心毫無慚愧之心，慈悲之心早已置之度外。

有一天有一次(民國九十年六月)，在家居士邀請我至其餐館灑淨安佛座之際，卻見十餘位西藏出家喇嘛圍成一桌，桌上皆大魚大肉、牛排，反而蔬菜少之又少，又有一瓶瓶的酒罐置於桌上，大家吃的歡喜樂洋洋，我目睹其境，內心有一股難以抗拒的感慨，末法！末法啊！釋迦牟尼佛啊！你作何感想！

西藏宗教有一套邪知邪見的綺語騙局，令人心生歡喜，十人中即有十人皆墮入他的邪見深淵窠臼中，若無深入教義之人，實難以自拔。逢人便云：食眾生肉，就是要度他，只要念念咒語，誦一部經即可超度！諸位仁者！這種邪見歪理騙術很高明，行得通嗎？惡習改不了，喜歡吃眾生肉聲明一下就好了，何以自演自導來欺騙芸芸眾生呢？如果我是被宰殺給出家喇嘛吃的，我寧願活著好好的，不願被殺，讓他超度。這種邪見冠冕堂皇的大妄語，把眾生當作愚癡（梵語moha）看待，這種果報，將後必然自作自受。

佛法是解脫證涅槃之法，反而以愚民政策套牢百姓思想觀念，罪過無量無邊矣！誰不喜歡吃魚肉（葷食）？人人都喜歡啊！我也不例外啊！既然都已 經出家修行了，還吃大魚大肉，實有不當，不然乾脆還俗大吃魚肉罷了！免得讓台灣佛教徒，世界佛弟子心生反感、誹謗、斷人善根．．．．。佛教徒之反感、誹 謗、斷善根，因這批吃眾生肉之罪人而起，可不戒之，慎之！

空口無憑，在大小三藏經律論皆有詳盡記載！今略舉佛語以示佛子共勉！

梵網經云：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。』

梵網經云：『夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而捨去，是故，佛子不得食眾生肉，食肉得無量罪。』

法苑珠林卷九十二云：『食肉十過：一、眾生是己親。二、見生驚怖。三、壞他信心。四、行人不應食。五、羅剎習氣（梵語vasana）。六、學術不成。七、生命同己。八、天聖遠離。九、不淨所出。十、死墮惡道。』

宋陸游放生詩云：『血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸：設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。』

楞嚴經云：『阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。』

楞嚴經云：『若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧（梵語samadhi），本出塵勞，婬心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』

殺害眾生之性命，吃眾生之肉，飲眾生血，令眾生身亡，最後必墮大力鬼、飛行夜叉鬼、地行羅剎鬼，怎可隨順西藏出家喇嘛等人來人云亦云，以訛傳訛，誤導眾生呢？其罪皆墮無間地獄之果報也，今引經據典分別如下：

楞嚴經云：『阿 難！又諸世界（梵語loka-dhatu）六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞、殺心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷 殺，必落神道，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道，我如來滅度後，末法之中，多此 鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。

阿難！我令比丘（梵語bhiksu）食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門（梵語brahmana），地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲 神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子，汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎，報終必沉生死苦，非佛弟 子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？』 

本文摘自《學佛問答》第六輯／如本法師開示