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精液可提煉佛油　男多次性侵2被害女

2013年4月24日 21:12

• 鄭男曾上知名節目大談泰國巫術，把招搖撞騙的招數，講得頭頭是道。（圖／擷自Youtube畫面）

社會中心／新北報導

一名34歲鄭姓男子，在網路上成立「泰鼎盛心靈諮詢網」、「泰鼎盛部落格」，宣稱可提供男女感情、婚姻和合、斬桃花等符法，分別向兩名被害女子騙財騙色， 其中1名被害女子被鄭男性侵多次得逞後，察覺有異並報警處理，高院今(24)日在一審判決中，依強制性交罪判鄭男9年半有期徒刑。

據《蘋果日報》報導，34歲鄭姓男子在網路上成立部落格，吸引感情不順女子前往求助，2006年間，一名被害女子希望與前男友復合，便直接匯款20萬元給鄭男，請他施做泰國法術，而鄭男竟以需要精液為由，向女子口交、性交多次得逞。

2010年間，鄭男又向另名女子騙財騙色，此被害女子因工作業績差，向鄭男求助解決之道，鄭男謊騙女子說：「業障太多，買再多開運物也沒用」，於是向女子 以蒐集精液，製成「佛油」為藉口，要求女子為他多次口交、性交，然而，在其中一次性交中，女子發現鄭男直接擦去其精液，並無所謂蒐集的動作，便心生起疑報 警處理。

今日高等法院在一審判決中，將鄭男以強制性交罪，判9年半有期徒刑，此案可再上訴。

關鍵字: 精液 性侵 性交 口交 神棍 密宗 喇嘛教 男女雙修 藏傳佛教 西藏密宗

新聞來源:http://www.nownews.com/2013/04/24/138-2930593.htm



神棍上網騙色誆「取精」作法　未當場蒐集精液露餡

 邪淫「藏傳佛教」（西藏密宗、喇嘛教）格魯巴教主-宗喀巴教導弟子吞男女作愛之淫液證據！



《密宗道次第廣論》卷十三
明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一
　酉二　密灌頂


《密宗道次廣論》註解：

　　宗喀巴復云：《《修「密灌頂物」者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，（觀想出）生天女身，先應加持金剛蓮華（先應加持明妃之女陰），而（與明妃 同）入等至（同入性高潮），（於性高潮時應）念誦：「嗡薩縛達塔伽達阿奴惹迦那，班拶娑跋縛，阿摩郭吭。」此出幕經與集密經。


（然後再觀）想以心間種子放光召請毗盧佛（密宗所說之雙身像報身佛）與佛眼等入定（入性高潮中一心不亂、不起分別心），（再觀想毗盧佛父母行淫大樂而流出 紅白菩提--淫液）從毗盧門（從自己頂門進）入自身中，大貪融化，經阿縛都底（經中脈）至金剛摩尼（至龜頭），堅固俱生（令陽具堅挺不軟而生起俱生樂不中 斷）。


如集密後續云：「金剛蓮華合（男女二根和合），集諸有金剛（收集諸有之金剛心--精液及女方之淫液），身語意加行（指行淫過程中之身語意業努力等行為）， 彼悉攝心（悉攝入於男女雙方淫液菩提心）中，由金剛路出（由尿道出精），降於弟子口（再注入弟子之口中）。」》》（p376~377）

　
宗喀巴又云：《《傳密灌頂法者，次從蓮取其金剛（接著從明妃之下體取其金剛心--淫液）：以大指無名指取摩尼寶（以手指撮取上師射於明妃女陰中之精液）， 勝解「如來化汁與自菩提心無二」（應當生起勝解：如來化現之汁液與自己之菩提心精液無二）；恐彼持「語金剛彌陀慢」之弟子見而不信，故遮其面，非彼手眼所 及（不令弟子眼見或以手觸及），誦金剛鬘經所說之：「過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心（以如是上妙之淫液菩提心），今為子灌頂。」


又誦：「嗡啊班拶枳吽」等主尊咒，（將淫液--金剛心）置彼口中。弟子亦應想是毗盧佛等一切如來總集體性，念誦「阿賀摩訶蘇喀」而咽，咒義為希有大安樂。 次明妃從定起（然後明妃從一心受樂之境而起身），不著衣服，於蓮華（於自己之女陰）中取甘露滴，如是置彼（如是置於彼受密灌之弟子）口中，彼亦如上而飲 （弟子亦如前面上師所授一般而飲之）。言如是者，謂非眼手之境（不許弟子觀見及手碰觸之），亦以大指無名指取，如前誦咒及頌（而賜與弟子嚐之）。言如上 者，謂以總集一切佛心（觀想一切佛父母合於上師與明妃身中而行淫受樂流出紅白菩提心，由密宗行者收集之）而飲，亦如前誦「阿賀摩訶蘇喀」。

月稱論師……等說：雖一弟子（雖然灌頂時只有一位弟子受灌），亦須父母俱傳秘密灌頂（亦須上師與明妃二人在密灌壇場同時行淫而傳秘密灌頂），缺一不成（若缺明妃或上師其中一人，即不如法）。》》（p376~377）

　
由如是宗喀巴所說，及其所舉密宗月稱「菩薩」之說，則已顯示秘密灌頂必須有明妃合作，方能具足紅白菩提心，月稱已說「雖一弟子，亦須父母俱傳秘密灌頂，缺一不成」故。

　
隨後之灌頂，宗喀巴如是云：《《如是五次第論及攝行論亦說：將菩提心（將淫液）安置瓶內或盃中而為（弟子）灌頂。明顯雙運論說：師長以大指無名指，（將淫 液）授弟子口之後，仍將（其餘）菩提心（淫液）放螺盃等中，和以香水，唱吉祥頌為先而為灌頂，引月密空點經為證。……秘密灌頂之體，如大印空點第二云： 「由大無名合，受用入內身，爾時生正智，猶如童女樂。」謂以師長父母空點安置舌上（此說以上師及明妃之淫液安置於弟子之舌上），由嚐彼而生妙樂三摩地（由 嚐彼淫液以引生淫樂而入妙樂之一心不亂境界）。……秘密灌頂之後，弟子先以「菩提金剛」等文請白師長。師長次以前所供養、具三昧耶與律儀之明妃，或其餘有 妙色像者（師長隨即以受灌頂之弟子在方才所供養之美麗明妃數人，或其餘具有妙色像之明妃，指示弟子），告（告訴弟子）云：

「此悅意色像，佛觀汝應依（「佛」觀察而認為：汝應依止此等妙色之明妃而修雙身法），輪次第結合（自己中脈內之五輪須依次第與明妃之中脈五輪結合：謂全身 皆須緊密結合，及由下體運入明妃中脈下端，而與明妃之明點在明妃之中脈五輪內結合運行），當受勝妙樂（應當由此享受殊勝之妙樂），由金剛跏趺（由坐姿之淫 行及第四喜之樂空雙運），心（精液及覺知心明點）入摩尼（移至龜頭）中（而引生第四喜大樂）。」令其了知（令弟子知曉此密意）而（將諸位明妃付）與弟子 （弟子隨即與此眾位明妃而共修雙身法）。……明妃以紅花等妙香塗飾（之）裸體（內有淫）水（出）生，（手指自己之下體而指）示弟子曰：


「希有妙蓮花（這是希有美妙之蓮花），具一切安樂（具備一切安樂），若如法依止，我常住彼前；親近諸佛等，如作蓮花事（若作雙身修法之蓮花事業），自在大 樂王（此謂密宗所說之報身佛--譬如密宗之普賢王「如來」），恒於此中住（永遠都是住在此蓮花中）。奔拶（依止）木叉（解脫）賀（可喜可 賀）。」》》（p377~382）。
此即西密黃教宗喀巴所說之密灌也。

宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷十四戌二　時輪規號召上師和弟子

「（受秘密灌頂後）汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」

簡譯：修得此密灌頂者，可以殺有情眾生，可以受用他人的妻女，可以搶不屬於自己的財物女人者，亦可說一切大小妄語！。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 》卷9︰

「阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」

《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉......，無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。

佛教教主 釋迦牟尼佛說：修學男女雙身法墮無間地獄！

佛云： 「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」 ──《楞嚴經》卷九──


《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9︰「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果一向入空。空 心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉廣行淫穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」