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簡評：「我很慶幸沒有生活在西藏—由歡喜佛說開去」下集
子題：以歷史學、心理學來分析藏傳佛教、藏密「男女雙身像」的來龍去脈
（作者／枯草） （藍字版按內容為kc版主評論）

（接續中集...）

　 　但是西藏的文化從來就落後。西藏人普遍認為，尼泊爾的和尚的法力，比西藏的和尚的法力大。而且苯教從來相信密咒，印度密教也是重視密咒，而且據說比苯教 的密咒法力更大。所以這印度密教能夠戰勝苯教，原因之一也是西藏人認為，印度的東西更利害。印度的文化，到底比西藏發達。

　　按說這密咒之類的東西，佛教最為反對。釋迦牟尼說密咒是“畜牲之道”。但是西藏人信這東西，所以還是印度密教更適合他們的口味。　 另外密教還有一個特點，就是把戒律分成三六九等。低級的人就應該守低級的戒律，高級的人，比如大喇嘛，就可以不守。但是他們不說這是不守戒律，而是說高級 人的法力大，作的事就是比守戒律更好的事。比如，佛教戒律說不得姦淫（邪婬），但是密教說，如果法力夠大，和女性性交，不但自己也能快速成佛，該女性也能 得到修煉。佛教說不能搶劫。但是密教說，如果有些人太吝嗇，不肯布施，“不修施福”，就應該搶劫他，幫助他修福。佛教說不能殺生，更不能殺人。但是藏密說 如果某人的前世罪惡太重，就可以把他殺了，省得他在這一世多受報應。致於那人前世有什麼罪惡，甚至前世是個什麼，只有大喇嘛才知道。（版按：已受密宗灌頂而具有雙修資格者，既有如是特權，參考藏密格魯派祖師宗喀巴在《密宗道次第廣論》云：「汝可殺有情、受用他人女、不予汝可取、說一切妄語」。）

　 　佛教本來提倡壓制欲望。而密教認為欲望是修行的橋梁。你不是有欲望嗎？滿足他之後，你就沒有了，如果欲火燒心，那就滿足它，一旦徹底滿足，就覺得四大皆 空。雙身佛就是那正在滿足的形像。而平常的佛像，是滿足之後的形像。成吉斯汗說過，他最喜歡的，就是“破人城池，奪人財寶，姦人妻女”。如果把這些欲望都 滿足了，他也會覺得四大皆空，有成佛的意思。當年成吉斯汗派人到西藏請喇嘛到他那裡去，說他也想皈依喇嘛教，也有他的道理。

（版 按：密宗修行以「反其道而行」的方式，以「殺戒殺、以盜戒盜、以淫戒淫、以妄語戒妄語」滿足殺盜淫妄之極而以為能戒者，其實是「自欺欺人」，因為殺盜淫妄 乃行不善業故，來世必然要受因果報應，再者不斷熏習殺盜淫妄之心行故，雖然極盡殺到手軟、淫到腿軟、盜盡一切財寶、說盡瞞天大謊，以唯識學之「等流果」來說，其果似因故，喇嘛所造之殺盜淫妄之惡因（種子），必然會等引而流至下一世之報應，而其報應結果往往就是---經常莫名其妙的被人砍死、經常被色狼強暴、經常遇到搶劫偷竊而貧窮、經常受到親朋好友的詐騙而失身失財。）
　

　　筆者最喜歡的「佛像」，是吉祥天女（版按：吉祥天女不是佛教裡的佛菩薩，也非佛教護法神，只是個喇嘛教所崇拜的鬼神羅剎女）。 這天女有段故事，游牧民族的色彩濃厚。其中一個版本是：這天女本來是個大美人。有一百多個情人。後來搞得太不像話了。她爸爸就把她關起來。媽媽心疼她，就 給了一頭騾子。天女騎著這騾子跑了。她爸爸就在後面追，並用箭射她，射在騾子的屁股上，她把箭拔掉，中箭處就變成了一個眼睛。（中略）

　 　天女小姐和她的騾子配偶，後來也被密教收伏，當了護法。這時候她就變得十分猙獰恐怖。她的騾子身上掛著人皮，據說是是她的兒子的。她的腰間別著個牌子， 上面記錄人的罪過，誰的罪過大了，就要扒皮。她的兒子罪過大了，也不例外。扒下的人皮，有的就作了鼓，有的就釘在寺廟的大門上。上個世紀西方探險家到西 藏，還畫了一個釘滿人皮的大門。那些人皮，就不是天母女士親手扒的了。而是她的部下——喇嘛扒的。誰是罪人，也由喇嘛決定。

　　藏密對雙身佛像的解釋。應被看作是後來和尚給這些佛像穿上的語言外衣。我們都知道皇帝的新衣的故事。皇帝的新衣，就是語言外衣。是用語言給他作出來的和穿上去的。如果誰想給這些佛像穿上現代化的語言外衣，也可以說：那男佛代表地球，那女佛代表宇宙，那陽具代表火箭。（版按：沒錯！就像故宮與高雄展出的西藏文物展（最接近天空的寶藏）密宗的解說員言意是在說：這「雙身像裡的「男性代表慈悲，女性代表智慧」請你們不要用污穢的心去看待這神聖的意境...」這就是偽佛教的「西藏密宗」擅長使用的詐術之一，猶如國王的新衣譬喻一般，只有聰明的人才能看見「智慧」的內在，愚癡的人只能看見淫欲的外表。請參考聖地西藏文物展之評論文章：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13648457）

我 們還是把這些語言外衣拋在一邊，用心理學分析這些佛像本身。如果用弗洛伊德的學說分析，這些塑像是原始本我的形像化。所謂本我，就是人的原始欲望，最基本 欲望，沒有經過文化壓制或歪曲的欲望。弗洛伊德強調人的性欲，是基本欲望中的中心。如今知道還有一個欲望，同樣重要。就是“征服”或戰勝他人的欲望。因為 從很低級的動物，就已經把性行為和征服的聯系在一起。雄性動物在交配之前，必須先打架，如果不打敗其他的雄性動物，就沒有性交權。獅子和鹿都是這樣。貓和 狗也都一樣。

和 人類相近的猴子，更是這樣。猴群中的猴王，才有性交權。所謂猴王就是把別人都打敗的猴子。猴群裡母猴子，都是他的配偶。其餘的猴子，都沒有性交權。（或許 猴王也可以說，它得了佛祖的秘密真傳。有和母猴雙修資格）。在遠古時代，人也是這樣。誰強大，誰就可以搶來女性。你不強大，別人就殺了你，搶走你的太太和 女兒。所以這戰勝征服的欲望，和性欲緊密相連。就連如今的日常用語，也可看出這二者之間的聯系。比如“X**”(版按：問候對方母親的三字經)。這不是表現性欲，或表示對某人母親的愛慕，而是表現征服欲望——打敗對方、這是用性交代表征服。有時候文學用語，也用征服代表性交。 （版按：如是！喇嘛教的修行其實就是顯現畜牲道裡的行為，例如公狗之間會互相騎在對方身上，目的不是在搞同性戀，而是在意圖征服對方，若能騎在對方身上的公狗，就是在展現「我征服你」。最近喇嘛教的名人--二世卡盧仁波切在youtube的一段影片中揭露，他從小就看不慣喇嘛之間的金錢政治惡鬥，卡盧因為不聽從喇嘛長者支配，被年長的喇嘛雞姦，甚至被喇嘛用刀子揚言殺死的方式恐嚇他。從此事件可以看出來，喇嘛教裡的修行教義，就是回歸到類似於一種畜牲道的行為模式！詳情請參考二世卡盧仁波切的告白：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13817430）

　 　男人的這種“征服＋性欲”的基本欲望，如果用塑像表示，沒有什麼比歡喜佛更形像貼切。其他塑像佛或表現征服，或者表現性欲，唯歡喜佛同時把這兩個內容都 表現出來。更有趣的是那吃人腦的部分。岳飛有言：「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」用吃敵人的血肉，表示征服的喜悅。
真要說起來這也是來自動物的本能。我們知道動物征服對方，就是用牙齒咬死對方。然後把對方吃掉。獅子征服別的動物，就是把它吃了。猴子和猩猩也是這樣。就是現在語言，也把消滅敵人，叫做“吃掉”。連下相棋的時候，都是這麼說。也就是說，在最基本的欲望中，吃、性交和征服三者聯系在一起，或者說三位一體、少了那個也不行。這三大欲望的滿足，就是歡喜。而這三位一體的具像表現，就是這些雙身佛像。

　 　我們再看那正常的，慈祥端莊的佛像。這些佛像是“超我”的代表。所謂超我，就是壓制基本欲望的文化。也就是戒律。所謂戒律，就是你（發出不好的意念）而 想幹什麼，但是有些規則不讓你幹。比如：不得姦淫（邪淫），不得殺人，等等。這些規則有些是宗教戒律，有些是法律或道德。你想性交，但是法律規定你不得性 騷擾，更不得強姦。你就只好壓制自己欲望了。莊嚴的佛像，就是戒律的像征。也就是超我的像征。 在 超我和本我之間，還有一個自我。這自我是在超我和本我之間打圓場，既要滿足超我的要求，又要滿足本我要求。比如一個人欲火中燒但是法律和道德都禁止強姦性 騷擾，你的自我就必須想出辦法，在符合超我要求的條件下，滿足本我。你就要想辦法追求異姓，搏取（異性的）歡心了。這都是自我要作的事情。在寺廟裡面，並 沒有自我的塑像，這自我就是人本身了。（西藏）寺院裡面有兩種人，一種是普通信徒和低級喇嘛，另外一種是得到秘密教義的高級喇嘛。對於這兩種人，這些佛像 的心理意義不同。

　　藏密教義認為，佛本身有兩中形像，一個形像就是那雙身形像，另外一個形像就是正常的慈悲形像。一個佛兩個形像，好比一個錢幣的正反兩面，也就是說，超我和本我合一。一旦超我本我合一,自我也就用不著了。因為用不著自我在本我和超我之間打圓場。如此就達到“無我”境地：我想幹的也正是我該幹的。我幹啥都是天經地義。我想幹就幹，其形像就是那雙身佛。我幹完了，其形像就是那慈悲的佛。這是佛或者接近佛的大喇嘛的心理意義。
（版 按：不論密宗所謂的「本我、超我」是否合一，都是密宗觀想法門的謬論，亦是彼覺知心妄想的虛妄境界，不離五陰、十二處、十八界的虛妄法，也就是不離六根、 六塵、六識的境界，完全與佛法證量無關，因為彼等所謂的超我與本我合一的境界，只是彼覺知心的妄想法，此法在意識入「睡著無夢」等五位中無法存在（也就是 入「睡著無夢、悶絕、正死位、無想定、滅盡定」）；然而佛法中真正的「超我與本我」，是指行者真實證悟了第八識--如來藏境界，而不是密宗自續派中觀的意 識心境界（大圓滿、大手印），也不是密宗應成派中觀的兔無角戲論；其應成派論師純粹在耍嘴皮子，遠比自續派中觀的意識境界更加愚癡千萬倍，何以故？佛法有 云：「寧可著有如須彌山，不可著無如芥子許」是以密宗自續派執著於意識心恆常不滅之「我見」，尚有他法可對治，密宗應成派執著於斷滅空，無法可治！以撥無 因果故，不信阿賴耶識是能收藏一切三世因果業種之心體，或另外建立一套無法證實的「因果業報系統」（此亦墮虛空外道見），彼邪見猶如空中樓閣，華而不實， 純屬想像，最終還是離不開彼等意識境界中，其間不慎誹謗佛法，造三塗惡業，此乃一切應成派中觀師之落處，無可幸免！） （中略）

西 藏就像是宗教的澳洲。我們知道，很多動物在其他地方生存不下去，到了澳洲，就能生存下來了，比如有袋類動物。就像澳洲的環境，適合這類古老的動物生存。西 藏這個地方，同樣適合古老的宗教生存。所以希腊印度的古老宗教，在他們原來的地區生存不下去，到了西藏就能保存至今。西藏本地的古老宗教，當然也保存下 來。 我很慶幸沒有生活在西藏，因為我不想成為活化石的一部分。 
文章來源：
http://www.xici.net/d55739806.htm