The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  ✪✪法鼓山聖嚴法師批判藏傳佛教、西藏密宗！（註解版）

聖嚴法師對於藏傳佛教、西藏密宗之評斷
　　佛教界著名的聖嚴法師所著《印度佛教史》 中對於西藏所全盤繼承的印度密宗的評斷：

　　第十二章　從密教盛行到近代佛教

　　第一節　密教的淵源

……早期所行的密教，近代學者將歷史上的密教分為三期：

1.初期的雜密，2.中期的純密，3.後期的左道密。

現在，我們先說初期的雜密，雜密是沒有教理可說的， 它的原始成分，大多來自婆羅門教。

……佛教成為密教，可謂是突如其來，也可謂是淵遠流長。所謂突如 其來，因在釋尊的時代反對神秘，否定神權，破斥方技之術， 一切咒語術數之學均非釋尊所喜。

《長阿含經》卷一四第二十一經《梵動經》（《大正藏》一? 八九頁中－下）所載：「如餘沙門婆羅門，食他信施，行遮道法， 邪命自活。召喚鬼神，或復驅遣，種 種禱，無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂……或為人咒病， 或誦惡咒，或誦善咒……或咒水火，或為鬼咒，或誦剎利咒， 或誦象咒，或支節咒，或安宅符 咒，或火燒、鼠、能為解咒，或誦知生死書，或誦夢書，或相手面， 或誦天文書，或誦一切音書，沙門瞿曇無如此事。」

……總之，密咒發源於婆羅門教，佛陀最初禁絕， 繼而由於外道來佛教中出家的人漸多，他們習用咒語治病。 至部派佛教如法藏部，推尊目犍連，盛說鬼神，咒法漸行。 到了大乘密教，更進而以密咒哲學化，完成了高深的理論基礎。 密咒之能產生效驗，那是無可置疑的，若言觀誦真言而能即身成佛， 此所成之佛，是何等性質之佛？則尚有考察的餘地。

（KC版主按：那老衲就來考察一下吧。藏密誦咒及觀想成佛，根據老衲的修學經驗，其實不是真正的成就「究竟佛」，也不 是開悟的「相似即佛」，亦非諸地菩薩的「分證即佛」；密宗的「即身成佛」，只是停留在凡夫位的三個階段：「理即佛」、「名字即佛」、「觀行即佛」，然而密 宗自古以來即身成佛者，卻是以「究竟佛地」自居，如喇嘛教諸派祖師－蓮花生大士、宗喀巴、密勒日巴..等自稱為佛地，如是以凡夫身卻自封為佛者，不知己墮 大妄語業，捨報後必墮地獄也。）
……

　　第二節　密教的興亡

　　法統

……根據密教的傳說，密教是由大日如來，傳金剛薩， 金剛薩成為付授密法的第二祖。釋尊滅後八百年，有龍樹（龍猛） 出世，開南天鐵塔而親向金剛薩面受密乘， 為第三祖。龍樹傳其弟子龍智，為第四祖。再過數百年， 龍智七百歲，傳付第五祖金剛智。 金剛智便是唐玄宗開元年間來華的開元三大士之一。

　　然經歷史的考證，由龍樹開南天鐵塔， 是密教學者附會龍樹入龍宮得大乘方等深奧經典的傳說……

　　西藏多羅那他的《印度佛教史》也說，密教通途均以龍樹為源頭， 此龍樹乃系出於婆羅門羅羅跋陀羅之下， 但此羅羅跋陀羅又被學者疑為提婆弟子之訛傳； 龍樹將密乘下傳龍智，勝天的弟子流波又嘗學於龍智之門， 勝天則為稍後於護法的人。又有月稱的弟子護足，也曾從龍智求學。
因而就有人傳說龍智壽長七百歲了。

　　但據《密教發達志》卷三所說，金剛智的師承是師子國的寶覺阿梨， 不是龍智。

　　又據呂澄的《西藏佛學原論》中說：「綜合各事觀之， 彼傳密乘之龍樹者，其師羅羅，似出提婆之後，其弟龍智， 又在勝天月稱之前，或即提婆月稱之間，有此一家， 而與創弘大乘之龍樹別為一人也。」
……

左 道 密 教

   所謂左道密教，是對以《大日經》為主的純密或右道密教而言。…… 此在《諸部要目》中說：「佛部，無能勝菩薩以為明妃；蓮華部，多 羅菩薩以為明妃；金剛部， 孫那利菩薩以為明妃。」為了表徵悲智相應，部主均有女尊為偶，修 法者付之實際，便是行的男女雙身的大樂。後來，遂以金剛上師為父 ，以上師之偶及一切修密法的女性為空行母，竟至將上師修雙身法而 遺的男精女血為甘露、為菩提心。

　　佛教本以淫慾為障道法，密教的最上乘卻以淫行為修道法。由中國而 傳到日本的密教，僅及於金剛界及胎藏界的純密，未見到最後的無上 瑜伽之行法，所以日本學者稱它為左道密教。
（KC版主按：聖嚴法師能如此精湛開示，不畏藏密惡勢力，而公開剖析其法義過失，非慈濟證嚴法師一類公開支持藏密之愚癡僧所能及也。）
  
   正由於兩身相交的行法之開演，接著就出現了多種象徵的名詞。以男 子生殖器稱為金剛杵，以女子生殖器稱為蓮華；以性交稱為入定， 以所出之男精女血稱為赤白二菩提心；以將要出精而又使之持久不出 時所生之樂為大樂、妙樂。對於男性的修持者而言，女性的生殖器實 在就是一個修持無上瑜伽法門的道場；藉此道場的修持， 可得悉地（KC:即相應）　；因此，便稱女子的陰道為「婆伽曼陀羅」（KC :即曼達拉、檀城、諸佛淨土）　。

……初傳密教至西藏的蓮華生，他與寂護之妹結婚， 乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。

  但是，切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥。其末流之輩， 自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者， 卻不是荒唐的淫亂之徒，他們既視此為最高的神聖， 且亦有種種的儀軌限制。不過，此法原非出於佛教， 並由於此法之實行而傷害了佛教的慧命。

（版主按：喇嘛教法本不是出自佛教。其初期此派搞雙修學者，因受限於灌 頂資格故，只有地位崇高的喇嘛上師才有資格雙修；但到了元朝，蒙古人統治中原，當了皇帝，為了要抵制儒家的思潮，以手段治國，故引進喇嘛教成為國教，讓藏 僧喇嘛有特權，於是強搶民女入喇嘛廟裏輪姦，一度人間形同煉獄。然而老百姓不知，當時又沒有人出來摧邪顯正，所以大家就痛恨所有的顯密僧人。當代世人皆曰 ︰「不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。」　如今喇嘛教再度泛濫，危害世人，淫人妻女，謗佛謗法、斷人慧命...，我等發誓不能再像元朝一樣，佛教名譽受喇嘛妖僧所玷辱，誓死保護女性。詳請參考《盛世殘陽》之第七章-- 腐朽的短命王朝　
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13168161。）


..........。

  大樂思想的源流

  左道密教（按：即西藏密宗）的大樂思想，是出於《金剛頂經》……此一思想的根源， 它是來自印度教的性力派。根據日本崎正治的介紹， 印度教的濕婆派之分支， 由對於濕婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。濕婆的威力 之中，有男女的生殖之力，生殖則由其妻擔任，故而生起崇拜濕婆之 妻的一派，這便是女神的性力崇拜。對於濕婆崇 拜的右道派而言，於此女神的性力崇拜，便稱為左道派。
……

佛教的滅亡

   當然，原始的先民，以男女生殖之事，演為宗教的信仰， 我們不應抨擊其為愚蠢，如果今人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了。

　　密教，也確有許多優點。真言密咒及瑜伽行法，也確有相當的效驗； 縱然是雙身法及房中術等，也多少有些生理學上的根據。 近代的中國密教學者，大多也對道教的方術深感興趣， 原因即在於它們之間，確有相通之處。

  但以佛教的本質而言，唯有理解並實踐四諦法，才能達成真解脫的目 的；唯有實踐戒定慧三無漏學及四攝六度，才是真正的成佛之道。 若藉佛法之名而行外道之實，佛教豈能不亡！
……

  從上可知，佛教之在印度滅亡，有兩大因素：

 一是佛教自身為了迎合印度的外道， 結果也變成了與外道合流而使自己融入於印度教中。　(KC按:此是佛教正法真正滅亡的原因。)

 二是回教軍隊的屢次入侵與徹底摧毀，而使佛教沒有了容身之地。
(KC按:當時的佛教已被密教化、外道化，史學家稱之「坦特羅佛教」，因為寺廟多有男女雙身像，信徒雜交淫亂，侍奉鬼神咒術，當然會被戒律森嚴的伊斯蘭信仰視為淫亂的邪教而滅之。
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。