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灌頂的迷思（揭露藏傳佛教的灌頂秘密上集）

只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。談到灌頂的方式，一般人也會聯想到用手或什麼法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麼東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？

現 今台灣藏傳佛教，不論是從尼泊爾、印度達賴、或其他教派所派來者，或從他地來者，至台灣已，傳灌頂時，皆已形式化：唯將法器高舉示現與受灌觀見，便認作已 灌頂完成。如傳寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、瓶灌頂……等悉皆唱誦咒語…等後，便以法器舉高、向諸多受灌者左右舉示，便認作已灌頂完成：如是灌頂，已成 形式化之舉－成為偷工減料之灌頂，並無灌頂之實質，皆非依於密法而「如法」灌頂者。1

故而今時密宗（藏傳佛教）諸師之來台為人灌頂者，主要意在於與人結緣、收受供養，以備其國外道場之需而已，並無灌頂之實質意涵，故多數唯名「結緣灌頂」 。2

灌頂的正知見

《大 佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，世尊於師子座從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；彼諸如來亦於五體同放寶光， 從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。 3」從《楞嚴經》經文所說得知，灌頂是諸佛的專利，乃放光灌諸大菩薩及諸阿羅漢頂，令得無量金剛三昧，都是諸佛性德流露，並沒有用手或法器；如今藏傳佛教 無佛示現，遂自行發揮創意，施設滿壇不如法的「法器」，臨場手舞足蹈一番，就說是「灌頂」，倒不如說是「灌迷湯」，以滿足彼等心虛不足的「自我陶醉」兼及 醉人而已。

小結

佛 教正法的灌頂乃是諸佛為利益諸大菩薩與諸阿羅漢，而有無量金剛三昧的灌頂；夤緣佛教正法的藏傳佛教外道，盜取佛法名相，行外道邪行，以凡夫無智之身，作愚 弄眾生的灌頂行為：灌頂的主角，叫做勇父（金剛杵的持有者）、佛母（蓮花的持有者）；而他們的所持物，金剛杵（男性生殖器）、蓮花（女性生殖器），則作為 表法的象徵。

看倌也許耐不住性子，想一窺究竟。以下的報導，會給您有耳目一「腥」的感覺；看完之後，若能相應，請代為宣傳，以利益您的親朋好友。

密宗搞什麼神秘？

此 世界現今實存在弘傳之密宗，分為東密與西密。「東密」，為唐時日僧空海渡海來華，隨從慧果上師受法，回日弘傳至今，名為東密，由於近代已經式微，故類似神 教信仰。「西密」即今藏密…西密有四大派：寧瑪，薩迦，格魯，噶舉；俗稱紅教、花教、黃教、白教4。 本文所說，全以藏密（藏傳佛教）之灌頂內容為主，四大派雖各自有灌頂次第，不盡相同，但是，總不脫最後的「男女雙身修法」。

本 來釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛，主要是來傳無上秘法－真如佛性，也就是所謂開悟明心之法。時至末法的今日，真實的善知識難值、難遇，以至於真實的秘法被 誤會至非常嚴重的地步；導至外道以佛法名相，夾雜外道的邪知邪見，偽造許多佛教經典混入佛門，今時藏傳佛教也就是這樣産生的。

藏傳佛教顧名思其義，即是藏密所傳的「佛教」。那麼它的「佛教本質」，與當年文成公主傳入藏地的，以及中國本土的傳統佛教有何差異性？想修學「佛的教法」的人，總應該將之釐清後，再來學習才能實得其利。

世 尊所傳真如佛性的「無上密」，是要修學佛法者自己去參究成佛所應有的「本心」；而藏傳佛教所傳的灌頂法，雖說能「即身成佛」，但修行的手段卻是以男女性器 官的「相互摩擦」所産生的欲界「樂觸」，作為修行的手段，並誑言以此能現生成就、「即身成佛」。事實上，佛教正法的成佛，必須歴經三大阿僧祇劫的修菩薩行 才能成佛，兩者有很大的差異。表面上看起來，藏傳佛教好像比較「高桿」，其法好修「俗又大碗」；但是「天下沒有白吃的午餐」，受騙上當的，經常正是那些無 智之貪小便宜的人。

到底講什麼東東？

有沒有搞錯？無緣無故的怎麼忽然間扯上男女性器官的「相互摩擦」？莊嚴的佛法論壇，怎麼忽然出現如此猥褻的字眼？這不是筆者故意如此，也不是筆者「頭殼壞掉」，其實也沒什麼好奇怪的，本文所要說的灌頂，就專門在說男女性器官。

按照藏傳佛教說法，「灌頂」是修學密法之道基，故修學者必須先受灌頂加持，方可修習密法。灌頂前，師弟之間須互相觀察，若師弟之間皆覺有緣而能與密法相應者，方行灌頂之事：

「師長若不觀察弟子法器，隨人而灌頂者，非法器者不能守護三昧耶故（不能守護雙身修法之『等至』密意故），現（在）後（時）俱損。故為非器宣說（灌頂諸事者）生多過失，犯三昧耶，遠離成就，招諸魔害。」 5

這意思是說，先觀察這個人是不是「同國的」，再觀察這個人的「口風」緊不緊；否則，見不得光的「那一檔事兒」一旦曝光，那豈不是「整組壞了了」？！

小結

藏 傳佛教的密法，是見不得光的，不能拿到檯面上來說，因為全都是「男女肉博戰的那一檔事兒」；乃運用天生本能，就妄想要「即身成佛」。看到這裡，您應該也會 知道接下來要說什麼，想看的話就接著看下去，細節雖猥瑣，卻等於給自己增生對治邪法的「抗體」；不想看的話，儘可以把已知的齷齪事轉告親朋好友，為他們打 打「預防針」吧！

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1平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁8-14行

2平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁9-14行、465頁15-17行

3(CBETA, T19, no. 945, p. 129, c29-p. 130, a3)

4蕭平實著《宗通與說通》282頁2-4行

5平實居士著《狂密與真密》第二輯462頁3、13行463頁2行）

6平實居士著《狂密與真密》第二輯466頁5-7行

7平實居士著《狂密與真密》第二輯494頁2-6行

8平實居士著《狂密與真密》第二輯495頁7-11行

關鍵詞：藏傳佛教、結合經、無上瑜伽、結緣灌頂、勇父