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（圖：達賴喇嘛統治下的舊西藏，大多數的農奴都是過著類似的生活，丈夫去田裏幹活，妻子只能借住於山洞餵養孩子。其實能讓你們藏民活著，就是號稱「大慈大悲觀世音菩薩」轉世的達賴，給你最大的恩惠。）


　「聖地」西藏－最接近天空的「寶藏」？

　　　（原文：我親眼所見的西藏）



（版案：此篇文章提供想去西藏「朝聖」的旅行家，或宗教人士，以及長期被描述西藏探險的小說或散文所影響，以致對西藏懷有憧憬的人。如果有人要免費提供五星級食宿、全程機票旅費，讓筆者去「朝聖」觀光，對不起！免談。為什麼呢？請仔細看完本文即知。）



西藏，不知道為什麼近年來越來越熱，在人們的印像中那裡遠離塵囂，自然風光奇特美麗，天湛藍、水清澈，空氣清新（其實是空氣稀薄），雪山巍巍，異域風情濃郁，更有無數人稱它為天堂，什麼宗教聖地，然而就本人在西藏工作近20年的所見所聞，我無法承認那裡是什麼天堂或者聖地，如果天堂就像這樣的話，大家還是不去天堂為好。

三十多年前入藏工作，坐著大卡車一路上塵土飛揚遮天蔽日，顛簸一天下來就像從灰堆中爬出來一樣，只有眼睛、牙齒是干 淨的，連吐出的口水、鼻涕都是黑色的。空氣特別干燥，鼻子出血、口唇干裂、臉上脫皮、頭重腳輕，一系列的高原反應，那時是冬天，冬天的西藏毫無生機，大多 數地方是光禿禿的石頭山，寸草不生。當時的國道、縣道都是土公路，九十年代末，我離藏回內地時，才在鄰近內地的高原地帶有了一段一段的柏油路。當時的區、 鄉、村是沒有公路的，相當閉塞，辦事只能騎馬。信件送達平均耗時二十多天或一個月。

藏民的耕作方式、生活方式極其落後，原以為他們養著大群的犛牛、騾馬是為勞動生產所需，在親眼看見他們的勞動場面 後，我的習慣思維被徹底顛覆了。一天下午，圍牆外傳來此起彼伏的歌聲，以為當地村民在搞娛樂活動，爬上牆頭，牆外的情景讓我目瞪口呆：一群女人正在石頭地 裡耕地，一個女人肩頭套著繩在前面拉犁，一個女人在後面扶犁，兩人一組邊干邊直著脖子唱歌，一群壯實的犛牛卻悠閑的在地邊尋草吃……原來藏族人民不知道用牛耕地。

藏族女人非常辛苦，耕作、收獲、家務事、生孩子、喂豬喂羊，打柴背水，還要侍候幾個丈夫。四十多歲的年紀看上去足有六、七十歲，在鄉村，最要命的是還一直沿用一妻多夫制。一個女人嫁去夫家，如果這家人有幾個兒子，這個女人就是幾個男人共同的老婆，包括還是兒童的小男孩，長大後順理成章進入這個女人丈夫的行列。單 位附近有個村莊，時間久了與村上一些人關系比較好，村長的女婿告訴我：他有兄弟三個，他是老大。男人的責任就是到遠處的山上放牧，一次，他老婆快要生產 了，但他們的規矩是如果幾個男人都在外面不同的地方放牧，這個女人就要七天或者十天一次輪換著到每一個放牧點去。那次剛去老大那裡幾天就生孩子了，山上風 雪很大，在帳篷裡呆了三天就該到另一個男人那裡去，而且無人護送，獨自一人抱著小孩冒著風雪下山……藏族人民對禮義廉恥等文明是不知道的。

在那個閉塞、蠻荒、近乎原始的地方，沒有任何文化生活，偶爾有單位放電影，因為聽不懂普通話，藏民們就在放映場地打鬧，隨地大小便，他們自己生活的場所也是遍地人畜便穢，蚊蠅飛舞。

藏民的生活環境、衛生狀況也非常差，農村民居基本上是幾個柱子支撐起來的吊腳樓，樓上住人，樓下圈養牲畜，跳蚤遍地跳躍，個頭大得讓人詫異。他們幾乎不洗澡不洗頭，牛羊肉血淋淋的生吃……

在縣城裡，政府出資修建了廁所，但沒有人習慣去廁所，倒是廁所外面堆滿了糞便，讓上廁所的人無處下腳。記得一次在縣城旁的國道上，看見一個藏族女人旋轉身子蹲下去，開始以為她要在地面撿什麼東西，等她站起身，才發現腳下有一灘水，原來是在此小便。

更讓我驚詫的是：一次我們單位奉命接待某活佛，藏民從四面八方，甚至千裡之外如潮水般湧向這裡，接受活佛的摩頂並向活佛捐錢。為了讓每個人都能得到摩頂祝福，單位專門為活佛搭了一個大桌子，讓活佛可以把手放在桌沿，人們從活佛的手掌下一一走過。摩頂結束，活佛的隨侍者端出一個一尺左右的用紅綢布包裹鋪墊而成的木箱，裡面盛著活佛的大小便，箱中之物被信徒們分食而空。我當時就想，天啊！幸好我不是藏民！而且，看到這個情景，我對西藏的宗教絕沒有一絲一毫的好感。

（中國）政府對藏族農牧民非常優待，藏族子弟在當地上學一切費用全免，穿衣吃飯住宿均由政府免費提供，盡管如此還是有許多人不願意去讀書，因為他們沒有讀書的習慣。

我真的想不明白，為什麼還有這麼多人熱衷於西藏“文化”？如果西藏就是這樣的“文化”，用得著多少時間來研究？獵奇於愚昧和落後，大概是當今社會的時尚吧，我是無法跟上和理解這種新潮了。

作者：謝剛、侯林寫於2010-08-08

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博主案：找到《一個了不起的藏族女人》這篇文章，大概可以說明西藏為何長久以來保持著愚昧。
內容如下：

 
文／耶律大石（西藏文化談）

「誰知道Tes Pongza這個人？不知道不要緊，我也是才知道的。在翻閱書籍的時候，發現了一些有關她的描寫，雖然和我系列文章的主線並不相關，但我還是想把她介紹給 大家。當蓮花生(Padmasambhava)來到西藏的時候，他遇到了一個堅決的反對者。她就是Tes Pongza。也就是藏王赤松德贊(Trisong Detsen 742-803)的夫人、王儲的母親。赤松德贊將印度的大魔法師請來西藏，目的是削弱當時苯教和貴族的強大勢力。通過蓮花生的幫助，苯教勢力被打散了；苯 教信仰者一部分被迫轉信喇嘛教，一部分逃跑了，還有一些被砍了頭，屍體被扔進河裡。在此大迫害苯教的期間，Tes Pongza始終是蓮花生的反對者。按照喇嘛教的描繪，Tes Pongza之所以反對蓮花生，是因為她暗戀蓮花生而被他拒絕。


那麼我們來看看Tes Pongza自己是怎麼說的：“結束這種無休止的巫術吧！如果這樣的東西散布開來，人將不再為人。這不是什麼宗教，這是黑暗的東西！”她還留下了這樣的詩句：

“叫做Kapala（卡巴拉）的東西，是放在架子上的人頭；
叫做Basuta的，是鋪在地上的人內臟。
叫做骨號角的，是人的腿骨。
叫做“田地的祝福”的，是撐開的人皮。
叫做Rakta的，是灑在骷髏堆成金字塔上的人血。
叫做Mandala的，是五彩繽紛的顏色。
叫做舞者的，是帶著人骨做成的項練的人。
這不是宗教，這是印度教給西藏的邪惡。”

 她預測：“如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。”歷史證明了她的預言，公元838年雅隆王朝的最後一個藏王朗達爾瑪被刺殺，西藏陷入了長達數百年的混亂之中。

 如果關於Tes Pongza的記載屬實的話，那麼她的確是一個有眼光、有勇氣的人，不僅在那個遙遠的蒙昧時代，即使今天也是令人欽佩的。」

 參考書目：
 Matthias Hermanns: Mythen und Mysterien, Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956
 Helmut Hofmann: Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956
 Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999


以上文章引用自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_68533d740100ke4r.html



以下版主摘錄圖片以作結論：

在舊西藏，人民的徭役及稅賦是極重的。農奴因為農作物的收 成差，無法上繳農主租地稅賦，經常要向高利貸公司（達賴所經營管理的喇嘛廟）借錢。連年下來，利息如同滾雪球般，還不起達賴喇嘛所經營的沉重高利貸，砍掉 你手掌只是警告。想逃跑？你能逃到哪去？想自殺？門都沒有！因為上一代所留下來的高利貸債務，不會因為債務人的死亡而結朿，卻是繼續轉移到下一代的身上。 所以在達賴五世～十四世的統治下，十三法典將人命分為三等九級，農奴的命是不值錢的，而西藏婦女的命與流浪漢、乞丐、屠夫相同，僅值一根草繩。值得一提的 是：如果你因為信奉藏傳佛教，迷信達賴是「觀音菩薩」轉世，所以經常大筆的捐錢給達賴喇嘛，但你卻不知道，達賴將你捐的錢拿去放高利貸，甚至去投資槍械兵 工廠、生化武器？



最後，如同本文作者所言：「我真的想不明白，為什麼還有這麼多人熱衷於西藏“文化”？」當 你哪天真的去西藏「朝聖」，看見西藏這片「肥沃」的土地，要時時提醒自己腳下所踏的這片土地下，不知埋藏多少達賴血腥統治下的冤死亡魂？在你感懷之際，也 莫忘記，順便插幾支香或撒幾杯酒於地上，祈禱他們：「下輩子能投到好人家，信受正統佛法，千萬不要再投生到這附佛外道－喇嘛教（藏傳佛教）治國、又喇嘛壓 榨百姓歛財歛色的西藏來！」



延伸閱讀：

達賴喇嘛的血腥統治下，婦女的命值多少錢？（嚴重歧視女性）http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13283717


 （影片）聖地西藏--最接近天空的「寶藏」--嗄巴拉之謎？
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13638829


雙身法的藏傳佛教之淒慘故事--阿姐鼓~(影片)
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13598198