對於這樣的指控，凡是熟悉十四世達賴喇嘛雙面政治、外交手腕的人，都會感到十分「親切」──不從佛法來互相討論，卻動輒牽扯政治打壓、國族仇恨。當然，這 篇〈西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊〉也有佛法辯正的部分，但卻一貫迴避了：譚崔雙修是不是藏傳佛教的最終極實修？雙身修法是不是藏密的根本核心？釋 迦牟尼佛是不是雙身法的始祖？西藏密宗是不是正統佛教？
對於西藏民族的遭受中共「打壓」，這篇文章也同樣只說其一、不說其二。在達賴喇嘛出走之前，舊西藏人民生活在政教合一的「喇嘛官僚」統治之下：喇嘛們是統 治階級、是貴族、是地主，只佔總人口2％的他們，高壓統治98％的西藏人。在德國藏密研究者、文化觀察家科林‧戈登納（Colin Goldner）的《達賴喇嘛─法王的墜落 Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs》一書中，清楚揭露了：達賴喇嘛所歌頌的「美好西藏」純粹是喇嘛「貴族們」所過的祥和、富足、無憂無慮、悠閒宜人的生活。而普通藏民 所過的，卻是農奴的悲慘日子：沒有醫藥、沒有公共衛生、跟牲畜生活在一起，喇嘛們可以隨時活生生取下他們身上的活體器官─心、腦、腸、血，作為法會的祭 品。
這樣的西藏歷史，在台西藏人福利協會為什麼隻字不提？因為，如同達賴喇嘛一樣，大聲疾呼：「還我西藏！還我自由！」的，都是原本的貴族階級──喇嘛地主、農奴主！他們不能重提這段西藏的黑暗歷史，因為他們是既得利益者，是以2％比例，剝削、殘害那98％善良無助的農奴的高貴喇嘛、地主、統治者！
從這樣的歷史，可以說在台西藏人福利協會的政治指控是不符合史實的。如果要指控政治壓迫、國族滅絕，他們應該先將自己這段「舊西藏」的歷史交代清楚、告訴大家：在中國人民解放軍進入西藏之前，喇嘛貴族過的是什麼樣的生活？農奴過的又是什麼樣的生活？
交代完這段歷史之後，可以來指控中共如何毀滅西藏文化，包括：學校教授西藏文字、醫學院設置西藏醫藥部門、保留西藏文化。2008年5月15日德國時代報「試金石西藏」更有這樣一段報導：
「中國共產黨帶給西藏現代科技及公共建設，現在西藏有了道路、機場，甚至還在3600米高的海拔修建了通往拉薩的鐵路；西 藏喇嘛現在也都使用手機、網路，與外界聯繫。自從鄧小平開始大規模的改革以後，大幅改善了西藏的物質生活。20年前，拉薩還是一個徒有輝煌宮殿的破落小 城；今天，皇宮仍屹立在那裡，但拉薩已然成為一個擁有現代工業、觀光實力的大都市。」
在台西藏人福利協會刻意略過這段最重要的背景不提，目的在誤導讀者西藏民族是受害者、是政治羔羊，但他們所謂的受迫害的西藏民族卻是那只佔總人口2％的 「喇嘛貴族」、「農奴主」。如果略過了這段歷史背景，任何的藏族支持者都會以為2％的喇嘛代表了98％的農奴，過著流亡海外、寄人籬下的辛酸生活。
筆者個人無意挑起國族對立，但卻必須讓讀者明瞭西藏問題不能跳過這段「喇嘛統治農奴」的歷史。今天流亡海外的喇嘛之所以大聲控訴「還我西藏」，主要原因是失去了他們的既得利益：中國的土地改革結束了西藏喇嘛統治農民的農奴制度。
在台西藏人福利協會刻意略過舊西藏歷史，在法義辯正上也同樣只說其一、不說其二。對於雙身修法，不肯直接辯正是不是佛法？而仍舊只是著眼在不是每個人都能 修的老調。如果不是每個人都能修，那就間接承認了「雙身法是藏傳佛教的高級實修，只有具格的密灌喇嘛有資格修」。既然雙身法是藏傳佛教的「不傳之密」，那 就間接承認了「藏傳佛教不是佛法」。
如果在台西藏人福利協會認為藏傳佛教是佛教，那就應該為大眾舉證：釋迦世尊在什麼經典傳授了雙身法？傳授的內容是什麼？然而，在這篇〈西藏人駁斥蕭平實對 西藏佛教污衊攻擊〉文章中，看不到相關論義的隻言片語，通篇從大乘小乘、中觀唯識、顯宗密宗繞了一圈，卻沒有從核心要點為讀者指出：釋迦世尊傳授了雙身 法，所以藏傳佛教是佛教。
這樣的表面言之鑿鑿、實際卻顧左右言他，還是沒有能夠提出有力舉證。那麼大篇幅的談論中觀唯識、大小顯密，結果只是放煙霧彈、是障眼法：迷惑普羅大眾，誘導一般讀者以為藏傳佛教能夠「使用佛法語言」談論「佛法宗旨」，所以藏傳佛教是佛教，所以藏傳佛教的雙身修法是佛法。
以〈西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊〉文內所舉的「判別佛教的標準是『四法印』，即『諸行無常、有漏皆苦、諸法無我，涅槃寂靜』」為例：這是以實證佛 法之後，站在生命實相來看自我身心「諸行無常、有漏皆苦」，再從生命實相本身來說「諸法無我，涅槃寂靜」。離開了生命實相心─第八識如來藏，四法印的運用 將會搖搖晃晃，更何況藏傳佛教以細意識、極細意識為實證佛法的標的，認為在樂空雙運之中不起染污、不起分別、澄澄湛湛、大樂光明，就是證得涅槃，其實仍在 四法印所判的「諸行無常、有漏皆苦」之中。
從最基本的四法印來說，藏傳佛教自己的行門就已經自相矛盾了；後面說的一拖拉庫（版按：指一大堆）的佛法派別、佛教歷史、佛法知識，純粹只是花邊、花絮、 花海，大手筆用來弄花讀者的眼睛：我們能夠「使用佛法語言」談論「佛法宗旨」，所以藏傳佛教是佛教，所以藏傳佛教的雙身修法是佛法。
無論是藏傳佛教行者本身、或是外圍搖旗吶喊的西藏之友，其實都應該靜下心來仔細關照：到底什麼是真正的佛法？一個需要藏頭藏尾不敢承認雙身法的宗教，會是天上天下唯我獨尊的佛法嗎？一個需要搖鈴、施咒、作法的宗教，會是主張眾生平等的佛法嗎？一個需要大樂光明、樂空雙運、男女交抱的宗教，會是涅槃寂靜、諸法無我的佛法嗎？
最後要提醒讀者的是：不論什麼宗教，只要它的行門違背世間倫常、法律規範，就是危害社會、戕害大眾的邪教。尤其藏傳佛教善於以佛法來包裝、行銷，使人難以直接透視它的根本教義其實是源自天竺的譚崔性交修行。
在台西藏人福利協會的這篇〈西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊〉，不論從歷史、政治、佛法來看，都指向同樣的問題：隱藏關鍵點，擴大 枝節面。這是非常不誠實，也是非常不負責任的。今天我們大家共同生活在台灣，是過去生的共業所成；而基於世間的善法，共同生活在這個島上的人們也都不吝給 予藏族同胞溫暖，不曾分過彼此、你我，遑論無端迫害、惡意攻訐。今天如果對於佛法上的辯正有任何問題，應該純粹從法義上來討論，就如正覺同修會一貫以來的 作法一樣。因此，必須在此呼籲在台西藏人福利協會以及達賴喇嘛基金會等相關團體，莫要再以莫須有的手法抹紅、抹黑法義辯正，這是極端不理性、也是不合修行 人的作法。
法義辯正無關乎種族歧視、政治迫害、紅黑藍綠，唯一關鍵是：雙身修法是不是佛法？藏傳佛教是不是佛教？如果雙身法確實是藏傳佛教的修行核心，請藏傳佛教「復名」為喇嘛教，依舊可以傳雙身法、修雙身法，大眾樂觀其成，也都會不置一詞、予以尊重。
然而，既然雙身法是藏傳佛教的修行核心，卻要自稱是佛教，法義辯正勢不可免。在台西藏人福利協會、達賴喇嘛基金會等團體如果對此有意見，歡迎繼續發文、文章往來，唯請聚焦在法義辯正，勿再牽扯一絲一毫、無謂無義的紅黑顏色、種族政治。是所至盼。
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西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊
資料來源:在台西藏人福利協會
(版註：由於篇幅受限，詳細附文請到以下網址參考）
http://cat13333.blogspot.com/2011/10/blog-post_22.html#more
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