The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ (限制級影片)譚崔與喇嘛教、西藏密宗皆是來自印度教性力派並非正統佛教

影片來源:http://www.youtube.com/watch?v=9ADbCh0VyXc

影片重點說明:

在藏密男女雙身法中,檀城又名曼達拉或曼陀羅。這在宗喀巴所著之《密宗道次第廣論》裏有許多的介紹,都是在談男女雙身法的細節。隨舉一例:

  《密宗道次第廣論》卷十七(明生起次第品第十二之 一):「彼於一切座間,令曼陀羅須臾現前,加持眼等身等,隨令歡喜,供養稱讚嘗受甘露為先,(中略)....言隨令歡喜者,謂修父母等至勝曼陀 羅。」(380~381頁。宗喀巴著,法尊法師譯,新文豐出版社1999年12月初版三刷)
 
略釋:

上師與明妃合修雙修即稱為一座,在合修前,先分座而修,明妃須臾露出女陰(曼陀羅),上師以咒語加持明妃全身(眼等乃至身等),隨後上師令明妃歡喜快樂,相交合後所生之淫液(甘露)先供養諸佛後再稱讚甘露而品嘗之。(中略)....。

所謂隨令歡喜者,即明妃與金剛上師雙方進行男女雙身法,同時達到性高潮(等至),這樣子就是成就殊勝的淨土檀城(曼陀羅)。


佛教界著名學者-聖嚴法師所著《印度佛教史》中開示 :

【對於男性的修持者而言,女性的生殖器實在就是一個修持無上瑜伽法門的道場;藉此道場的修持,可得悉地(即相應);因此,便稱女子的陰道為「婆伽曼陀羅」(即曼達拉、檀城、諸佛淨土)。】

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