(图说:一般佛子受菩萨戒 后，日日毁犯而无所觉。中焉者犯戒即悔，恐惧戒慎，心惶惶然，不能安定。上焉者严持不犯，不近人情，成增上慢及戒慢，下焉者更有错误之名师如妙祥法师，将 他人辨正法义及摧邪显正诬为毁谤三宝，诬为自赞毁他；明知自己如此作为正是曲解法义、毁谤正法，正是自赞毁他，却一再于大众前明知故犯，岂真欣羡拾得大士 所唤牛僧乎！)
◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(六)
妙祥法师开口闭口即是强调持戒重要，却违犯最重口业； 为令法师能知自身罪过，再举一则实例，冀望妙祥法师能所警觉：
《佛祖纲目》卷32：「众僧说戒，拾驱牛至，倚门抚掌微笑曰：『 悠悠哉，聚头作相。这个如何？』
僧怒呵云：『下人风狂，破我说戒。』
拾笑曰：『无嗔即是戒，心淨即出家；我性与汝合，一切法无差。』
驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过。复曰：『前生不持戒， 人面而畜心；汝今遭此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。 」(CBETA, X85, no. 1594, p. 634, a12-17 // Z 2B:19, p. 260, c7-12 // R146, p. 520, a7-12)
（闾丘胤太守所着《天台山三圣诗集序》：一日众僧说戒， 拾得驱牛至，倚门微笑曰：「悠悠哉，聚头作相。」抚掌云：「 这个如何？」僧怒诃云：「下人疯狂，破我说戒。」拾得笑曰：「 无嗔即是戒，心淨即出家；我性与汝合，一切法无差。」乃驱牛出， 呼前世僧名，牛即应声而过。复唱偈曰：「前生不持戒， 人面而畜心；汝今遭此咎，怨恨于何人？」）
关于此则公桉，平实导师开示：
【…… 天台山拾得大士，现贫士像，于国清寺中执役。 一日寺中众僧说戒时，适拾得驱牛欲出，见众僧说戒， 乃倚门微笑曰：「悠悠哉，聚在一起执着戒相。」又抚掌云：「 这个怎么样？（问这个持不持戒也）」众僧怒诃斥云：「 你这个下作人，疯疯癫癫破我说戒！」不知戒乃戒心，不是戒身， 犹自起嗔；拾得笑着说：「心地无嗔就是戒，心地清淨就是出家； 我的真心本性和你的真心本性符合无异， 一切法由祂出生时都是相同的。」乃驱牛而出， 同时呼唤一位已经过世之僧人名字，牛就答应一声， 跟着拾得走过去。拾得又边走边唱：「前生不持戒，人面而畜心； 汝今遭此咎，怨恨于何人？」且道：拾得抚掌云：「这个如何？」 这个是哪个？
……又复一般佛子受菩萨戒后，日日毁犯而无所觉。 中焉者犯戒即悔，恐惧戒慎，心惶惶然，不能安定。 上焉者严持不犯，不近人情，成增上慢及戒慢， 下焉者更有错误之名师，将他人辨正法义及摧邪显正诬为毁谤三宝， 诬为自赞毀他；明知自己如此作为正是曲解法义、毁谤正法， 正是自赞毁他，却一再于大众前明知故犯， 岂真欣羡拾得大士所唤牛僧乎！ 虽 佛说诸戒，为戒未悟众生之五蕴 — 色身及灵知作主心 —不得造恶乃至不得不行善，故有诸戒相，须日日诵， 或半月一布萨。然佛子须知有道共戒者：不取相戒、不着有戒、 不非戒取戒、不取佛戒，但以摄心住于正道为戒，永不入三恶道； 此为已悟佛子而说，真心无戒可持、无戒可犯故。 真悟之人以真心体性为依皈，真心于一切境无所得、无分别、 不受苦乐、本性清淨、不贪五尘法、不求乐厌苦、离三界觉观、 无形无色，云何持戒？悟者之名灵知明觉作主之心， 依此真心体性而住，自然不犯诸戒，是名摄心为戒 — 持道共戒也。此时若有摧邪显正、 辨正诸方错误名师免受未来世之地狱业而为， 未悟错悟之师不应诬为诽谤三宝及自赞毁他， 否则所诬之罪还须自己受之；真悟之人以真心为依皈， 而真心无所受故。……】（以上公桉开示，详见 平实导师《宗门道眼‧公桉拈提第三辑》拾得抚掌公案） 千馀年后的今天，妙祥法师便如同彼等寺僧执于戒相却毁谤 拾得大士（普贤菩萨所化身）慈悲为彼等所现机锋； 平实导师辛苦为娑婆众生阐释第一义法，却招来妙祥法师的毁谤； 妙祥法师所造业，犹更胜于彼等寺僧。 法师若不及时在有生之年忏除此极重业，来日堕于三恶道受苦时， 莫忘大士之偈语：「前生不持戒，人面而畜心；汝今遭此咎， 怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。」 《大方广圆觉修多罗了义经》卷1：「若诸众生虽求善友， 遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性邪师过谬，非众生咎。」( CBETA, T17, no. 842, p. 916, c3-5)
妙祥法师以苦行及持戒精严为号召，拥有了广大信众； 这些信众又追随法师毁谤 平实导师（常有妙祥信徒于网络上公开点名毁谤）， 而造了极重口业；这推究起来，仍是妙祥法师的过失， 信众只是听信法师之言而随之毁谤。如今末学评论妙祥法师， 必然引起广大信徒的不满与气愤，然这却又是不得不然的作法。
出家人之身口意行，末学无意评断，身口意行的不是， 的确不能多言。但是法义上的错缪， 则应该举出理证教证来加以辨正， 令当事人能够明白自己已经成就破法的地狱罪业， 方能有机会在有生之年将地狱业忏除。所以， 末学才是妙祥法师的良友、益友、善友；而一味护短之愚痴人， 正是妙祥法师的损友，在他们的护短、声援之下， 妙祥法师都不知道其实自己已经成就地狱业， 即将在舍报之后面临长劫的尤重纯苦之报， 因而没有机会忏除此恶业。
所以一味护短，不仅是愚痴、没有智慧， 更是将这些现出家相的破法僧推入极重苦报的推手， 也让他们不断地误导更多的众生，断除他们的法身慧命， 过失极重极重。
因此，期望能有妙祥法师的信徒能够了解此中道理， 以救护法师以及诸信众
《大般涅盘经》卷6：「迦叶！若优婆塞知是比丘是破戒人， 不应给施礼拜供养；若知是人受畜八法， 亦复不应给施所须礼拜供养；若于僧中有破戒者， 不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。」(CBETA, T12, no. 374, p. 401, b20-24)
(全文连载完毕...)
◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(一)
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◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(二)
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◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(三）
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13833891
◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(四)
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13834202
◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(五) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13834351
◆ 对于妙祥法师批判萧平实的回应（作者／心悟法师）
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